МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ (ПОНБ)

МВД РОССИИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ






ФИЛОСОФИЯ


Методические рекомендации по самостоятельному
изучению дисциплины

по специальности 030901.65 - Правовое обеспечение
национальной безопасности

Кафедра философии и социологии





Санкт-Петербург
2012





МВД РОССИИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Утверждено
Начальником Санкт-Петербургского
университета МВД России


«___ »____________2012 г.



ФИЛОСОФИЯ

Методические рекомендации по самостоятельному
изучению дисциплины

по специальности 030901.65 - Правовое обеспечение
национальной безопасности



Кафедра философии и социологии


Санкт-Петербург
2012


Балахонский В.В., Артемов А.А., Назаренко А.М. Сотникова Н.Н.
Философия: Методические рекомендации по самостоятельному изучению дисциплины по специальности: 030901.65 - Правовое обеспечение национальной безопасности – СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2012, 108с.

Данные методические рекомендации ориентированы на обеспечение содержательного единства и преемственности требований в изучении курса философии курсантами Санкт-Петербургского университета МВД России по специальности: 030901.65 – Правовое обеспечение национальной безопасности. Методические рекомендации составлены с учетом требований Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования и направлены на оказание помощи курсантам в организации самостоятельной работы по подготовке к семинарским занятиям и экзамену. Методические рекомендации рассмотрены на заседании кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского университета МВД России от « 23 » октября 2012 года, протокол № 4 и утверждены на заседании Методического совета от « 21 » ноября 2012 года, протокол № 3.

Рецензенты:

В.И.Стрельченко, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена);
А.Г.Никулин, кандидат философских наук, доцент, начальник учебно-научного комплекса исследования проблем кадрово-воспитательной работы и морально-психологического обеспечения деятельности ОВД (Санкт-Петербургский университет МВД России)

© Санкт-Петербургский университет МВД России, 2012.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Изучение философии сотрудниками правоохранительных органов – необходимое условие овладения навыками сознательного труда по обеспечению законности и правопорядка в условиях современной России.
В Федеральном законе от 7 февраля 2011 г. N 3-ФЗ "О полиции" изменена профессиональная идеология органов внутренних дел - она становится действительно правоохранительной. Полиция становится не институтом государственного принуждения, а призвана, в первую очередь, защищать права и свободы человека и гражданина, противодействовать преступности, охранять общественный порядок, собственность и обеспечивать общественную безопасность.
Основной целью курса философии в университете МВД является формирование у будущих работников правоохранительных органов основ теоретического мировоззрения и методологической культуры как исходной предпосылки ответственной гражданской позиции, творческого мышления и успешной профессиональной деятельности на различных должностях в системе МВД России.
Данные методические рекомендации призваны помочь курсантам и слушателям университета МВД в организации самостоятельной работы по подготовке к семинарским занятиям и достижению максимальной эффективности использования учебного времени.
Семинарские занятия и индивидуальные собеседования предназначены для оказания помощи курсантам Университета в реализации целей и задач, определенных программой курса "Философия" и призваны способствовать углублению знаний, полученных на лекциях и в ходе самостоятельной работы над изучением рекомендованной и дополнительной (привлекаемой самими обучаемыми, исходя из их возможностей и интересов) литературы. Важнейшими принципами самостоятельной работы являются систематичность и планомерность.
Планомерная самостоятельная работа курсантов способна придать их знаниям достаточную глубину и систематизированность, что достижимо при соблюдении следующих основных правил:
- в начале семестра с получением расписания занятий необходимо составить план самостоятельной работы по изучению тем курса философии, подготовки к семинарам, изучения рекомендованной литературы;
- работу над темой необходимо начинать в день чтения лекции, когда свежи в памяти разъяснения преподавателя;
- планировать и организовывать свою работу следует так, чтобы за день - два до семинарского занятия рекомендованная литература была изучена;
- последние дни перед семинаром использовать для всесторонней работы по проблемам, выносимым на обсуждение.
Семинарские занятия, в силу многоплановости мировоззренческого восприятия материальных и духовных явлений, множественности подходов к проблеме их познания и оценки, предполагают формирование умения курсантов аргументировано излагать свою точку зрения по изучаемой проблеме и доказывать значимость того или иного подхода к рассматриваемому предмету. При обсуждении проблем предусматривается раскрытие роли и значения получаемых знаний в сфере правоохранительной деятельности.
Специфика самостоятельной работы заключается в следующем:
Во-первых, курсанты приобщаются к достижениям мировой и отечественной философской мысли, учатся усваивать и излагать содержание философских теорий, постигая тем самым азы "школы практического философствования", в центре которой стоит человек со всеми его помыслами, интересами и потребностями. Для достижения этого необходимо пропустить весь изучаемый материал через свое сознание, подвергнуть сомнению, не отбрасывая различные точки зрения, а, переосмысливая их, связывая с исторической практикой и практикой своей дальнейшей деятельности. Надо, не боясь при этом, излагать свою точку зрения, которая не совпадает или отличается от точки зрения преподавателя, поскольку семинар - это форма освоения знаний. Но точка зрения отвечающего должна быть аргументирована. При этом нужно помнить, что преподаватель оценивает не философскую позицию обучаемого, а знания по предмету.
Во-вторых, изучение философии - одной из сложных учебных дисциплин, предполагает, что слушатель накануне лекции ознакомился по учебнику или учебному пособию с одной из точек зрения или несколькими взглядами на проблему и тем самым подготовил себя к восприятию учебного материала лекции. Прослушав лекцию и создав для себя более или менее цельное представление о предмете обсуждения на семинаре, слушатель приступает к изучению рекомендованной на лекции и в плане семинара литературы.
В-третьих, анализируя рекомендованные и иные источники, нужно знать, что они излагают схожие, отличающиеся или диаметрально противоположные точки зрения на один и тот же предмет, а, следовательно, без уяснения сущности нескольких из них, нельзя будет построить логичное, непротиворечивое, аргументированное раскрытие проблемы. Для ответа, как правило, берется одна из точек зрения и в процессе ее освещения излагаются ее отличия от других. Такой подход допускает принятие отвечающим за основу ответа позиции любой из философских школ или течений и предполагает возникновение дискуссии по обсуждаемому вопросу с позиций различных философских взглядов.
В-четвертых, для полноценного запоминания изучаемого материала нужно составить краткий конспект прочитанного, выделяя именно те моменты, которые наиболее сложны для запоминания или наоборот, ярко красочно освещают сущность проблемы. Конспект является необходимой основой подготовки к семинару, собеседованию и экзамену.
В силу того, что в философских текстах встречается много специфических слов, терминов, затрудняющих понимание написанного, необходимо, чтобы обучаемый всегда имел при себе философский словарь, который поможет в овладении специфическим философским языком.
В-пятых, подготовка осуществляется по всем вопросам семинара или рубежного контроля. По одному или двум вопросам, которые кажутся слушателю наиболее значимыми или интересными и по которым он предполагает выступить на семинаре, составляется план ответа или краткие тезисы выступления, на которые выступающий может опереться в процессе ответа.
Примерная структура ответа:
- значимость обсуждаемой проблемы по теме изучаемого курса;
- точки зрения по данной проблеме;
- концепция, которая по содержанию близка выступающему, и аргументы, обосновывающие верность его позиции;
- выводы по выступлению.
В-шестых, углубленная подготовка по отдельным проблемам семинара предполагает подготовку докладов или реферативных сообщений.
Доклад - это публичное сообщение, представляющее собой развернутое изложение на определенную тему. Доклад предполагает творческий подход слушателя к отбору и использованию учебного материала и представляет собой изложение точки зрения докладчика по проблеме или кругу проблем.
Реферат - краткое изложение содержания книги, статьи, точки зрения на ту или иную проблему и т.д.
Реферативное сообщение - это тот же реферат, только представленный в форме доклада. В реферативном сообщении предполагается как можно более точное раскрытие позиции автора книги, статьи и т.д., а также выражение отношения к раскрываемой позиции составителя реферата.
Время, отводимое на доклад или реферат, определяется ведущим преподавателем и составляет, как правило, 10-15 минут учебного времени.
Структурно доклад или реферат включает: краткое выступление, один или два вопроса, заключение (выводы) и список литературы, использованной при работе над докладом или рефератом.
Подготовка доклада или реферата не освобождает слушателя от подготовки по всем вопросам семинара.
На семинарских занятиях, при проведении рубежного контроля – с целью уточнения знания и правильности понимания философских категорий, определений и т.д. – могут проводиться письменные контрольные работы.
В-седьмых, обсуждение философских проблем на семинарских занятиях и вопросы рубежного контроля являются подготовкой слушателей к экзаменам. В ходе данных занятий оформляется, шлифуется методика ответа на экзамене.
Основными требованиями к ответу на экзамене по философии являются:
- изложение сущности той или иной философской проблемы, ее позитивный анализ с точки зрения различных философских школ;
- знание основных первоисточников и литературы, и их использование при рассмотрении обсуждаемых вопросов;
- умение применять основные принципы, законы, категории и положения философии к анализу общественной жизни, проблем по профилю служебной деятельности работников правоохранительных органов;
- способность критически осмысливать альтернативные философские, религиозные и научные концепции, извлекая при этом из них рациональное содержание.
При оценке ответа на экзамене учитываются также методика, язык и стиль изложения, техника речи.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН


№ п/п
Наименование тем

1
Предмет философии

2
Античная философия

3
Философия средних веков и эпохи Возрождения

4
Философия Нового времени

5
Немецкая классическая философия




6
Русская философия

7
Основные направления современной философии

8
Философское учение о бытии

9
Философия о сущности сознания

10
Теория познания

11
Научное познание: его уровни, методы и формы

12
Философские проблемы права

13
Общество как объект философского анализа

14
Человек, его природа и сущность

15
Личность, её свобода и ответственность




ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К НИМ

Семинар по теме "Предмет философии".

Вопросы для обсуждения:

Мировоззрение и его исторические типы: мифология, религия, наука, философия.
Предмет, структура и функции философского знания.
Основной вопрос философии и главные философские направления.
Проблема метода в истории философии. Методы философского познания.
Философия и правоохранительная деятельность. Роль философии в формировании мировоззрения сотрудника правоохранительных органов.
Основные понятия по теме:
Мировоззрение Философия Онтология Антропология
Идеализм Агностицизм Гносеология Логика
Материализм Монизм Аксиология Этика
Мифология Религия Дуализм Эстетика

Литература по теме:
Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
2. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
3. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
Темы докладов:
Проблема генезиса философии.
Философия и религия: сравнительный анализ.
Философия и искусство: сравнительный анализ.
Философия и наука: сравнительный анализ.
Методические рекомендации
1. В первом вопросе мировоззрение изучается как система представлений о мире, играющая важную роль в жизни человека и общества. Поэтому, приступая к изучению философии, необходимо выяснить сущность и структуру мировоззрения (мироощущение, миропонимание, мировосприятие, картина мира), и их исторические типы (мифология, религия, философия). В данном вопросе следует выявить сущность и специфические особенности мифологии и религии и сравнить их с философией, как «любовью к мудрости», опирающейся на знание о мире и выполняющей мировоззренческую функцию.
2. Вопрос о предмете философии считается наиболее дискуссионным, и от того, насколько удастся в нем разобраться, зависит дальнейшее успешное изучение философии. В последнее время издано множество учебников, пособий, курсов лекций, словарей по философии. Человека, который впервые приступает к изучению философии, многообразие определений философии может озадачить. Однако при внимательном рассмотрении и сравнении толкований предмета философии выясняем, что различия эти чисто внешние и носят формальный характер, не затрагивая сущности философии.
Главным отличительным признаком философии является ее направленность на выявление предельных оснований бытия и мышления, всеобщего в системе «Человек и мир». Следует обратить внимание на то, что философия выступает в различных качествах: не только как мировоззрение, как вид познания и методологии, но и как образ жизни.
Философия, как вид познания, представляет собой единство теоретической (онтология, гносеология, логика) и практической философии, которая, в свою очередь, конкретизируется в аксиологии, этике, эстетике, социальной философии, философии истории, философии права.
Следует уяснить, что специфика философии проявляется в функциях, которые философия выполняет в жизни человека и общества, таких как мировоззренческая, познавательная, аксиологическая, критическая, воспитательная.
3. При рассмотрении основного вопроса философии необходимо придерживаться следующего плана:
почему именно отношение между мышлением и бытием составляет содержание основного вопроса философии?
что такое "онтологическая" сторона основного вопроса?
в чем отличия материализма и идеализма?
какие разновидности идеализма существуют?
какие разновидности материализма известны?
что такое "гносеологическая" сторона основного вопроса?
что такое агностицизм и гностицизм?
4. Философия, как вид познания, пользуется, в том числе, специфическими методами. Необходимо уяснить понятие метода, его роль в познании, классификацию методов. Для этой цели лучше всего обратиться к соответствующей статье из философского словаря. Научный метод - это система правил теоретической и практической деятельности, разработанных субъектом на основе закономерностей изучаемого объекта. Он представляет собой единство субъективного и объективного: разрабатывается субъектом познания, но объективен по своему содержанию.
Использование тех или иных методов зависит: от специфики объекта познания, от целей и задач исследования, от уровня рассмотрения проблемы. Существует несколько классификаций научных методов познания. Далее следует выяснить сущность диалектики и метафизики, герменевтического и структуралистского методов, разработанных в философии, но используемых и в других гуманитарных науках.
5. При рассмотрении последнего вопроса "Философия и правоохранительная деятельность. Роль философии в формировании мировоззрения сотрудника правоохранительных органов" необходимо, чтобы курсанты усвоили, что изучение философии сотрудниками правоохранительных органов - необходимое условие овладения навыками сознательного, осмысленного и целенаправленного труда по обеспечению законности и правопорядка в условиях современной России.
В Федеральном законе от 7 февраля 2011 г. N 3-ФЗ "О полиции" изменена профессиональная идеология органов внутренних дел - она становится действительно правоохранительной. Полиция призвана, в первую очередь, защищать права и свободы человека и гражданина, противодействовать преступности, охранять общественный порядок и обеспечивать общественную безопасность.
Тесты для самоконтроля.
1.Какое из приведенных определений выражает сущность философского знания:
а) Философия-это наука о человеке;
б) Философия-это наука о мире;
в) Философия-это знание о предельных основаниях бытия и мышления;
г) Философия-это наука об обществе;

2. Из приведенных определений выберите то, которое характеризует монистическое толкование субстанции:
а) В основе бытия лежит несколько независимых друг от друга начал, к которым может быть сведено все многообразие мира;
б) В основе мира лежит единая и неделимая субстанция;
в) Существует принципиально недоступные познанию измерения бытия;
г) Материя есть постоянная возможность ощущений.

3.Для какой из философских концепций типично утверждение: «Окружающий нас мир не существует объективно, а является комплексом наших ощущений»?
а) Объективный идеализм;
б) Материализм;
в) Субъективный идеализм;
г) Дуализм;
4.Что такое философский материализм?
а) Признание того, что в основе бытия и мышления лежит независимое объективное идеальное начало;
б) Утверждение, что бытие такого, каким его воспринимает человек;
в) Философская позиция, исходящая из признания объективной реальности, существующей независимо от сознания и данной человеку через ощущения;
г) Философская позиция, утверждающая, что мир и человек сотворены Богом или каким-то другим Абсолютным началом.

5. Из приведенных определений выберите правильное:
а) Монизм-это философское учение, утверждающее, что бытие в основе своей едино и неделимо;
б) Монизм-это философское учение, утверждающее, что бытие в основе имеет несколько начал;
в) Монизм-это философское учение, отрицающее возможность познания мира;
г) Монизм-это философское учение, утверждающее, что общее не может существовать самостоятельно.

6. Какие из перечисленных вопросов являются философскими?
а) Сколько больших планет входит в Солнечную систему?
б) Какая из частиц материи является самой элементарной?
в) Возможна ли абсолютная истина?
г) Существует ли небелковые формы жизни?

Семинар по теме "Античная философия".

Вопросы для обсуждения:

Поиск первоначала бытия и формирование категориального аппарата философии в досократовский период.
Система объективного идеализма Платона.
3. Энциклопедический характер философии Аристотеля.
4. Философия эллинистически - римского периода. Мировое значение
античной философии.

Основные понятия по теме:

Античность Милетская школа Эллинизм
Космос Элейская школа Стоицизм
Логос Софисты Эпикуреизм
Апейрон Атомисты Неоплатонизм

Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2008.
2. Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2008.
3. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
4. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2010.
5. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
6. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – М.: Логос, 2008.
7. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД
России,2002.
Темы докладов:
Античная философия, ее истоки и эволюция.
Этическое учение Сократа, его философско-правовые взгляды.
Теория идеального государства Платона.
Государственно-правовые идеи Аристотеля.
Философия Демокрита. Атом как первооснова мироздания.

Методические рекомендации

1. При изучении первого вопроса необходимо уяснить понятие античной философии, ее основные периоды развития: натурфилософский, классический, эллинистический; основных представителей, школы и проблематику каждого периода. Отбор материала, выбор приоритетных фигур, логика изложения будет зависеть от того, что мы определим в качестве главного в античной философии. Вопрос будет считаться раскрытым в том случае, если в процессе его обсуждения удастся сформулировать сущностную характеристику античной философии, как специфического периода в истории философской мысли.
Древнегреческая философия возникает в эпоху рабовладения, в условиях которого приходит понимание того, что источником силы, всеобщего блага является не только человек-вещь, то есть раб, но и любая конечная вещь. Отсюда возникает представление о многообразии мира как Универсума, Природы, Космоса, существование которого пытаются объяснить путем его сведения к субстанции, основе (“вода” у Фалеса, “воздух” у Анаксимена, “огонь” у Гераклита). Поскольку это движение философской мысли достигло своего кульминационного пункта в атомистике Демокрита и Эпикура, где весь человеческий мир явлений рассматривается как закономерный продукт соотношений элементарных частиц материи, следует особо остановиться на концепции Демокрита, уяснить ее сильные и слабые стороны.
2. Во втором вопросе предстоит рассмотреть наиболее содержательный отрезок истории античной философии – ее классику. Само название периода говорит о том, что здесь античность достигла своей законченности, образцовости. Философская классика - это такое решение проблемы, которое имеет значение для всех времен и народов. Второй вопрос семинарского занятия конкретизирует античную философию через сравнительное изучение систем Платона и Аристотеля. В этих системах впервые был определен предмет философии как науки «об истинных видах и родах бытия» (Платон), и «о четырех причинах и началах бытия» (Аристотель), и ее соотношение с другими областями знания. Дана первая классификация знания (Аристотель), а также понимание процесса познания, человека и государства.
При рассмотрении философии Платона рекомендуется учесть следующие моменты:
- биографию Платона;
- основные работы;
- учение об идеях, диалектика материи и идеи;
- учение о познании;
- политический проект Платона;
- место Платона в истории философии.
3. При изучении философских взглядов Аристотеля необходимо сразу обратить внимание на тот несомненный факт, что большинством историков философии Аристотель рассматривается как резюмирующая фигура античности, как вершина античной философии. Характеристика Аристотеля как энциклопедиста требует сосредоточиться на следующих аспектах его философской деятельности:
- основные научные труды Аристотеля;
- метафизика Аристотеля;
- теория познания;
- философско – правовые идеи Аристотеля;
- этика Аристотеля.
4. Обсуждение четвертого вопроса лучше всего начинать с характеристики культурно-исторического фона: сущности эллинизма, крушения Римской империи, распада социальных институтов, появления христианства. Античное общество переживало кризис. Философию этого периода характеризует не поиск истины, а проповедь морали; не открытие закономерностей, а скепсис, эклектика и мистика. Наиболее симптоматичным течением поздней античной мысли является неоплатонизм. Неоплатонизм являет собой переход от античной философии к средневековой, в нем уже мало от классической античности, но и основные черты средневекового мышления еще не сформировались отчетливо.
При рассмотрении этого учения необходимо осветить следующие аспекты:
- сущность неоплатонизма;
- основные школы неоплатонизма;
- философия Плотина;
- связь неоплатонизма с христианской догматикой.
В заключении данной темы необходимо указать на всемирно-историческое значение античной философии.

Контрольные вопросы и задания
Как объясняют первоначало сущего представители античной философии?
В чем суть космоцентризма античной философии?
Каков философский смысл апорий Зенона?
В чем главное достижение философии Гераклита?
На каких принципах основываются диалоги Сократа?
Почему Платон считается основоположником объективного идеализма?
Как Платон понимал процесс познания?
На каком важнейшем принципе базируется классификация типов государства у Платона?
Как Аристотель отвечал на вопрос о первооснове мира?

Тесты для самоконтроля
1. Какая мировоззренческая позиция характерна для античной философии?
Космоцентризм
Теоцентризм
Антропоцентризм

Кто первым из греческих философов употребил слово “философия”?
Аристотель
Гераклит
Пифагор
г) Фалес

Кто из греческих философов говорил, что в одну реку нельзя войти дважды?
Пифагор
Парменид
Гераклит

4. Создателем какой философской традиции считается Платон?
а) Объективного идеализма;
б) Субъективного идеализма;
в) Материализма;
г) Дуализма.
5. Кому принадлежит авторство высказывания: ”Человек есть мера всех вещей”?
а) Платону;
б) Аристотелю;
в) Пармениду;
г) Протагору.

Кому из греческих философов принадлежит утверждение о том, что мир состоит из атомов и пустоты?
Сократу
Гераклиту
Демокриту
Аристотелю


Тема «Философия средних веков и эпохи Возрождения».

Вопросы для обсуждения:

Специфика и основные этапы средневековой философии.
Философия Ф.Аквинского как образец схоластики.
Философия эпохи Возрождения: основные направления и представители
Основные понятия по теме:
теоцентризм креационизм теодицея
патристика эсхатология универсалии
схоластика тринитарная проблема номинализм
реализм двойственная истина антропоцентризм
Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. –М.:Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
2. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2010.
3. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
Методические рекомендации
При изучении первого вопроса необходимо уяснить, что средневековая философия представляет собой синтез теологии и античной философской мысли. Она сохранила преемственность интеллектуальных навыков и развила понятийно-логический аппарат, созданный в античной культуре. Важнейшими особенностями средневековой философии являются: теоцентризм, состоящий в том, что главной регулятивной основой философии становится идея Бога; абстрактность теоретических построений, оторванных от практики; рассмотрение текста и слова Библии в качестве основы и источника философского познания (что определило ведущую роль таких методов, как дедукция и интерпретация).
Далее следует обратить внимание на понимание смысла самого названия первого этапа средневековой философии. Это название связано с созданием работ “отцов церкви”, заложивших основы Священного предания. Важнейшими философскими темами становятся: учение о Христе как посреднике между Богом и человеком; тринитарная проблема, т.е. учение о соотношении ипостасей Бога-отца, Бога-сына и святого духа; креационизм - учение о творении мира Богом; теодицея - объяснение, почему в мире существует зло, если Бог добр и справедлив, и эсхатология - учение о конечных судьбах мира и человека. Следует обратить внимание на проблему соотношения веры и разума, которая в эпоху патристики рассматривается через их противопоставление друг другу, при этом высказывается достаточно широкий спектр мнений, от полной непримиримости веры и разума (Тертуллиан - “Верю потому, что нелепо”) до идеи их взаимодополнения (Августин - “Разумей, чтобы мог верить, верь, чтобы разуметь”).
При изучении второго вопроса курсанты должны понять, что термин «схоластика» обязан своим названием “школьным”, университетским курсам философии. В этот период происходит переосмысление главной задачи, стоящей перед философией. Она трактуется как обоснование и систематизация религиозных д(гматов. Считается, что потенциально “абсолютная истина” дана в Библии и трудах Аристотеля, но ее надо актуализировать, т.е. логически вывести путем правильных умозаключений. Соответственно этому, меняется и трактовка соотношения веры и разума, они уже не противопоставляются друг другу, а рассматриваются в отношении определенной взаимосвязи. Важно обратить внимание на средневековый спор об универсалиях. Его предметом явился вопрос о том, что существует в действительности: общее или единичное? Были высказаны две позиции: 1) реалистов, которые, вслед за Платоном, считали, что общее существует самостоятельно, независимо от единичного, а единичное либо совсем не существует, либо в своём существовании зависит от общего и является второстепенным, временным, преходящим (Ансельм Кентерберийский, Аврелий Августин); 2) номиналистов, полагавших, подобно Аристотелю, что реальным существованием обладает лишь единичное, а общее существует только в сознании человека, как имя, даваемое для группы сходных предметов (Росцелин, Пьер Абеляр и др.).
Философия Ф. Аквинского представляет собой всеохватывающую систему рационального обоснования и систематизации христианской догматики, на основе аристотелевской философии, применительно к новым историческим условиям, сложившимся в Западной Европе в XIII веке. Проблематика его философии чрезвычайно обширна. Нет возможности, да и необходимости, рассматривать ее всю, тем более что основная ее часть – это проблематика теологическая, а не философская. Мы остановимся лишь на центральной проблеме философии Ф. Аквинского - проблеме соотношения знания и веры. Суть концепции самого Ф. Аквинского состоит в следующем. Цель философии и теологии одна - познание истины. Существует три пути познания истины: с помощью разума, путем откровения и с помощью интуиции. Каждый из этих путей ведет к истине, но они далеко неравноценны.
Завершить анализ философии Ф. Аквинского и всей схоластики в целом, можно словами Б. Рассела: «В этой философии мало истинного философского духа... Прежде чем Аквинский начинает философствовать, он уже знает истину: она возвещена в католическом вероучении. Если ему удается найти убедительные рациональные аргументы для тех или иных частей вероучения тем лучше; не удается - Аквинскому нужно лишь вернуться к откровению. Но отыскание аргументов для вывода, данного заранее - это не философия, а система предвзятой аргументации».
3. Изучая философию эпохи Возрождения необходимо обратить внимание на следующие моменты: философия Возрождения не только отвергала религиозную ортодоксию, но и опиралась на культуру средних веков. Она синтезировала платонизм и неоплатонизм с реализмом. Эстетическое отношение к религиозному культу позволило преодолеть религиозный консерватизм и, вместе с тем, сохранить уважительное отношение к традиции.
Основными особенностями философии Возрождения являются: 1) антропоцентризм, рассмотрение человека в качестве центра и смысла мироздания; 2) гуманизм, основанный на признании ценности человека как личности, утверждении его прав на свободу, счастье, равенство, справедливость; 3) индивидуализм, проявляющийся в утверждении самоценной, свободной и неповторимой творческой личности; 4) субъективизм, состоящий в раскрытии мира не в его объективной данности, а через призму внутреннего мира человека; 5) секуляризация, означающая отделение философии от теологии и церковных институтов. В заключение данной темы необходимо указать на всемирно-историческое значение средневековой философии и философии эпохи Возрождения.
Контрольные вопросы и задания

Перечислите основные особенности средневековой философии.
Вокруг каких проблем разворачивались теоретические дискуссии в период средневековья?
В чем суть теории двойственной истины и каково ее значение в средневековой философии?
Как менялась трактовка соотношения веры и знания на различных этапах развития средневековой философии?
Какие два принципиально новых направления философского познания ввел в научный оборот Августин Аврелий?
Кто был самым выдающимся философом эпохи Возрождения?

Тесты для самоконтроля
1. Из античных учений на средневековую теологию наибольшее влияние оказал:
Атомизм Демокрита и Эпикура.
Скептицизм Пиррона.
Идеи Аристотеля и Платона.
2. Ведущий метод схоластического философствования – это:
Наблюдение.
Рассуждение.
Эксперимент.
3. Пять доказательств бытия Бога разработал:
Иоанн Скот Эриугена.
Пьер Абеляр.
Фома Аквинский.
4. Для средневековой европейской философии наиболее характерно:
Развитие антропологической направленности философской мысли.
Всестороннее развитие диалектики.
Господство схоластической философии.
Формирование и развитие сциентистского направления.
5. К какому направлению средневековой философии относится Фома Аквинский?
Апологетика.
Патристика.
Схоластика.
6. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу средневековой философии?
Патристика.
Праксиология.
Провиденциализм.
Все ответы неправильные.
7. Наиболее важным учением в Средние Века являлась:
Гносеология.
Теология.
Эстетика.
8. Основной принцип философии Фомы Аквинского .
Христианское учение о морали.
Гармония веры и разума.
“Верую, ибо абсурдно”.
Дуализм.
9. Теория двойственной истины это:
Учение о гармонии веры и разума.
Система доказательства, применявшаяся в богословских спорах.
Учение о взаимной независимости истин богословия и философия и о возможности их противоречия.
Все ответы неправильные.
10. Течение в средневековой философии, утверждавшее, что универсалии (общие понятия) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей:
Реализм.
Концептуализм.
Номинализм.
Аверроизм.
11. Термин «Возрождение» в философских учениях Ренессанса означает:
Возрождение человека после божественного суда.
Возрождение античного представления о человеке.
Возрождение Христа после распятия.
12. Каков основной принцип философии эпохи Возрождения?
Космоцентризм.
Теоцентризм.
Антропоцентризм.
13. Кто из данных мыслителей построил политическую теорию на принципе «цель оправдывает средства»?
Монтескье.
Руссо.
Макиавелли.

Семинар по теме "Философия Нового времени".

Вопросы для обсуждения:
Философия Нового времени, специфика и основные проблемы.
Эмпиризм, его сущность и основные представители (Ф. Бэкон, Д. Локк, Дж. Беркли).
Рационализм, его сущность и основные представители (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).
Философия Французского Просвещения (Вольтер, Ж.- Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах).

Основные понятия по теме:
Эмпиризм Пантеизм Монадология
Рационализм Сенсуализм Теодицея
Дуализм Агностицизм Просвещение
Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
2. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2010.
3. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
Темы докладов
Ф. Бэкон – родоначальник английского эмпиризма.
Философско-правовые взгляды Д. Локка.
Агностицизм Д. Юма.
Дуализм Р. Декарта.
Пантеизм Б. Спинозы.
Монадология Лейбница.
Методические рекомендации
1. Философия Нового времени сформировалась на базе философии эпохи Возрождения. Формирование естествознания в этот период связано с тенденцией познания не единичных фактов, а определенных целостных систем. В философии Нового времени учеными ставится вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышенной значимости гносеологической проблематики.
Ориентация на чувственность и практичность познания не является единственной выразительной чертой формирующейся науки Нового времени, которая повлияла на характер философского мышления времени. Стремление к систематизации, количественный рост и усиливающаяся дифференциация познания, вызывают развитие теоретического мышления. Как эмпирическое, так и рациональное познание ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и проецируются на складывающиеся основные направления философского мышления всего Нового времени. Помимо гносеологических проблем в философии Нового времени разрабатываются проблемы субстанции, человека, общества и его истории, в которой признается прогрессивное развитие.
Идеи значимости разума и просвещения и на этой основе дальнейшего совершенствования общества и государства будут будоражить умы мыслителей Нового времени.
При подготовке к первому вопросу следует уяснить, что семнадцатый век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения оказывается наука, которая переживает период своего становления. Развитие науки и социальных преобразований (формирование капиталистических производственных отношений, секуляризация общественной мысли и жизни) вызвали к жизни и новую ориентацию философии. В философии XVII-XVIII веков гносеологическая проблематика преобладает над онтологической, отчетливо выражен интерес к методологии научного познания, критике религии и теологии, четко прослеживается просветительская направленность и вера в прогрессивное развитие человечества.
Эти специфические черты отражаются и на основных проблемах философии этого периода, во-первых, гносеологических: выяснение границ обыденного, научного и философского познания, соотношение чувственного и рационального познания, разработка методологии познания, проблема истины и классификации наук; во-вторых, онтологические, соотношение единого и многого в субстанции, и, наконец, социальные, соотношение природного и культурного в человеке, выявление сущности права и государства.
В последующих вопросах семинара данные проблемы следует осмыслить. Поскольку проанализировать подробно философские системы данной эпохи не представляется возможным, поэтому следует обратиться к сущности альтернативных гносеологических направлений и наиболее ярким философским системам.
2. При ответе на второй вопрос следует уяснить понятия «эмпиризм» и «сенсуализм», основные идеи данных направлений развивались в философских системах Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юма. Родоначальником эмпиризма является Ф. Бэкон. Кроме того, он один из первых мыслителей, провозгласивший значимость науки в жизни человека и общества. В его философии следует изучить понимание предмета философии, сущность науки и структуру познания, а также значимость методологии в познании. Главным методом развития науки Ф. Бэкон считал индукцию, опирающуюся на опыт, полученный в результате наблюдения, сравнения, эксперимента и анализа. Но как эмпирик, он явно переоценивал опытное знание и недооценивал роль теории.
Подводя итог рассмотрению сущности эмпиризма Нового времени, можно сказать, что он не решил проблемы происхождения всеобщих идей. Более того, в крайних субъективистских вариантах, он вообще пришел не только к отрицанию возможности познать мир, но и выразил сомнение в его существовании, что дало повод английскому философу Б. Расселу заявить: «Д. Юм развил эмпирическую философию Локка и Беркли до ее логического конца и, придав ей внутреннюю последовательность, сделал ее неправдоподобной. Взгляды Юма представляют в некотором смысле тупик в развитии философии; в развитии его взглядов дальше идти невозможно».
3. Готовясь к третьему вопросу, обратите внимание на дуалистическую трактовку субстанции в философии Р. Декарта. Выясните понимание им предмета философии и ее места в системе наук. Кроме того, в концепции Декарта наиболее ярко выражена сущность рационализма: теория врожденных идей и сомнения, интеллектуальной интуиции и, наконец, понимание науки и проблемы классификации наук, сущность дедукции и ее связь с другими методами.
Основным признаком рационализма Декарта можно считать выведение факта существования из факта мышления. Это выведение осуществляется с помощью операции дедукции из врожденных разуму идей. В состав врожденных идей Декарт включает: бытие Бога; существование понятия; свободу воли. Образцом научного доказательства, по Декарту, является математическое доказательство, опирающееся на априорные истины разума.
4. Четвертый вопрос «Человек и его бытие в философии Просвещения». При подготовке ответа на этот вопрос следует уяснить, что рационалистическое мировоззрение вызвало к жизни феномен Просвещения, который заключается в стремлении изменить жизнь, опираясь на разум, образование и сознательность человека. Человек и его бытие становятся главной проблемой философии. Еще в XVII веке встречаются две противоположные точки зрения на понимания сущности человека: человек-злое, эгоистическое существо, «дикий зверь», наделенный разумом, стремящийся к господству над другими (Т.Гоббс) и человек-доброе, миролюбивое, разумное существо, стремящееся к общению (Дж. Локк). Эти идеи получили дальнейшее развитие в философии XVIII века (Д. Дидро, Ж.Ж. Руссо, Ш.Л. Монтескье, И. Гердер, Э. Шефстбери).
Предпринятый обзор основных направлений, школ и персоналий философии Нового времени дает основание утверждать, что все философские проблемы решались в перспективе основополагающей мировоззренческой идеи Нового времени идеи рациональности, согласно которой мир, в принципе, соразмерен человеческому разуму.

Тесты для самоконтроля
1.Кто из перечисленных ниже философов написал работу «Левифан»?
а) Т. Гоббс;
б) Дж. Локк;
в) Вольтер;
г) Ж.-Ж. Руссо;

2.Какой из принципов Декарт считал единственно пригодным для отыскания надежного основания философии?
а) Вера;
б) Интуиция;
в) Разум;
г) Сомнение;

3.Кто из ниже названных философов является автором высказывания: «Мыслю-следовательно, существую»?
а) Ф.Бэкон;
б) Т.Гоббс;
в) Г.Лейбниц;
г) Р.Декарт;

4.Кто из философов Нового времени употребил для характеристики сознания новорожденного человека понятие «tabula rasa»-«чистая доска»?
а) Дж. Локк;
б) Дж. Беркли;
в) Д. Юм;
г) Г. Лейбниц;

5.Из приведенных определений выберите то, что характеризует сущность эмпиризма:
а) Эмпиризм-это философское учение, утверждающее,что истина находится в самих вещах и добывается через опытное знание;
б) Эмпиризм-это философское учение, утверждающее,что источником истинного знания является разум:
в) Эмпиризм-это философское учение, утверждающее,что единственным критерием истины является соответствие мысли объекту;
г) Эмпиризм-это направление в теории познания, исходящее из единства разума и чувств.

Семинар по теме "Немецкая классическая философия".

Вопросы для обсуждения:
1. Критическая философия И. Канта.
2. Система и метод философии Гегеля.
3. Философско – правовые взгляды И. Канта и Гегеля.
4. Сущность антропологического материализма Л.Фейербаха.

Основные понятия по теме:
Трансцендентный Абсолютная идея Антропология
Трансцендентальный Панлогизм Отчуждение
Априорный «Вещь в себе» Практика
Категорический императив Антиномии Формация

Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: Высшая школа, 2008.
2. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
3. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 2008.
4. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2010.
5. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
6. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.

Темы докладов и рефератов.
Сущность категорического императива Канта.
Теория познания Канта.
Фихте о человеке, его сущности и назначении.
Философия природы Шеллинга.
Философско-правовая концепция Г.Гегеля.


Методические рекомендации.

1. Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия, с одной стороны и 1831 г. - годом смерти Гегеля-с другой. Тем не менее по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского развития.
Классическая немецкая философия представляет собой преемственный ряд философских учений Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Оригинальность их подхода заключается в том, что главной философской проблемой стала проблема тождества субъекта и объекта, которая решалась в рамках идеалистической традиции. Как бы альтернативой идеалистической философии в немецкой классике является антропологический материализм Л.Фейербаха. Немецкая философская классика завершает историю западной философии от Сократа до Гегеля. Она продемонстрировала возможности и границы рационально-логического философствования.
Родоначальником немецкой классики является И. Кант, прошедший в своем творчестве два периода: докритический и критический, принципиальные отличия которых, в обязательном порядке, следует уяснить курсантам. Наибольший интерес представляет критическая философия И.Канта, сущность которой изложена в трех работах: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения». Для понимания сущности философии Канта, необходимо представлять структуру познания: от чувственности через рассудок к разуму с его антиномиями, а также такие понятия, как «априорность», «трансцендентальность», мир феноменальный и мир ноуменальный. Важное значение в его философии имеет соотношение мира «вещей в себе» и «мира явлений», а также нравственные проблемы, сущность категорического императива.
Главная заслуга Канта заключается в новом подходе к природе познания, его возможностям и границам. Он впервые предложил понимать знание не как отражение действительности, а как ее конструирование сквозь призму присущих разуму и рассудку априорных схем и принципов. Кант был убежден, что одних средств науки недостаточно для создания полной и адекватной картины мира. Указав науке ее пределы, Кант провозглашает самостоятельность эстетического и нравственного мышления.
2. Второй вопрос, посвященный философии Гегеля, следует начинать с рассмотрения понятия «Абсолютная идея» и выявление сущности принципа тождества мышления и бытия, затем уяснить предмет философии как «науки наук», сущность системы и значимость диалектического метода не только для его философии, но и для последующей философской мысли.
При работе над вопросом предлагается следующий план:
- истоки гегелевской философии;
- основные принципы гегелевской диалектики: историзм и системность;
- тождество субъекта и объекта у Гегеля;
- история как сознание свободы, три уровня философско-исторического
процесса по Гегелю;
- идея “конца истории”;
- философско-правовая концепция Гегеля.
Следует четко представлять составные части гегелевской системы: логику, философию природы и философию духа, а также сущность противоречия между системой и методом его философии. Заслуга Гегеля заключается в том, что он смог показать диалектический характер развития действительности, где философия является способом и средством самопознания действительности, познание разумом самого себя. Именно историзм сообщает гегелевской философии диалектический характер, но, поскольку источником развития является здесь теоретическая, а не практическая деятельность, эту односторонность его учения пытается преодолеть Л. Фейербах.
3. За исключением немецкой философской классики XVIII – XIX веков, западная рационалистическая философия не считала область права заслуживающей отдельного внимания. Поэтому, хотя говорят о философско-правовых взглядах Платона, Аристотеля или Фомы Аквинского, их нельзя назвать философией права в строгом смысле этого слова. Объясняется это в первую очередь неразвитостью самого права, его незначительной ролью в жизни человека и общества. Гораздо больше внимания в классической традиции уделялось проблемам практической философии, под которой в первую очередь понималась философия морали. В контексте обсуждения таких проблем, как сущность добра, природа справедливости, условия хорошей жизни, предпринимались попытки обоснования нравственных и правовых законов, регулирующих общественный порядок и поведение отдельных индивидов. От Сократа до Канта философская рефлексия права сводилась лишь к обоснованию позитивного права посредством установления его связи с надпозитивным источником. Синонимом философии права вплоть до XIX века было “естественное право”. Основной классической работой по философии права считается труд Гегеля с одноименным названием, где предметом философии права объявляется “ идея права – понятие права и его осуществление”. Гегель, в полном соответствии с традиционным взглядом на философию, полагал, что сущность права предзадана, то есть существует объективно в виде идеи права, а задача философии состоит только в том, чтобы вскрыть, обнаружить, артикулировать эту сущность. Философия права, таким образом, есть метафизика права, снимающая покровы с тайны права, демонстрирующая его подлинный смысл. Сам Гегель объявлял свою философию завершающей ступенью самопознания Абсолютного духа и признавал, что рациональный дискурс исчерпал себя, завершив восхождение от абстрактного к конкретному. Философию Гегеля, поэтому, считают резюмирующей, завершающей философией платоновской традиции.
4. Альтернативой гегелевской философской мысли в немецкой классике является философия Л.Фейербаха, провозгласившего философию будущего не чем иным, как антропологией, главной проблемой которой является человек и его счастье. В этом вопросе следует осмыслить сущность антропологического принципа в философии немецкого мыслителя, понимание сущности человека и сенсуалистической теории познания, а также значимость его работ по философии религии.
Главную ценность в философии Фейербаха представляет учение о человеке. Выработка этого учения происходила в процессе критики религии и идеализма. Критикуя религию за ее стремление парализовать волю человека, Фейербах взамен предлагает культ человека, обоготворяя его, считая, что главными в жизни являются межличностные отношения, основанные на любви и доброжелательности. В центре внимания Фейербаха – не отвлеченное понятие материи, а человек как психофизическое единство, т.е. единство души и тела, поэтому его философия и называется антропологическим материализмом.
Концепция Фейербаха, возникшая как реакция на учение Гегеля, толкует человеческую природу преимущественно биологически и поэтому в дальнейшем была преодолена последующим ходом развития философской мысли.
Тесты для самоконтроля

1.Какая из перечисленных проблем является центральной для немецкой классической философии?
а) Проблема человека;
б) Проблема метода научного познания;
в) Проблема тождества субъекта и объекта;
г) Проблема природы государства и права.

2.Что означает понятие «априорности» в философии Канта?
а) Априорный-значит основанный на опыте;
б) Априорный-значит «доопытный»;
в) Априорный-значит материальный;
г) Априорный-значит недоступный познанию.

3.Кто из названных ниже философов является автором высказываний: «Все действительно разумно, все разумное-действительно»?
а) Декарт;
б) Фихте;
в) Фейербах;
г) Гегель.

4.Что означает в философии Канта термин «вещь в себе»?
Внутреннюю структуру предмета
Независимое от человека и недоступное его познанию существование мира самого по себе
Загадочное и необъяснимое явление

5.Кто из перечисленных мыслителей является теоретиком концепции антропологического материализма?
а) Гегель;
б) Фихте;
в) Фейербах;
г) Лейбниц.

6.Кто из перечисленных мыслителей является автором работы «Феноменология духа».
а) Гегель;
б) Фихте;
в) Фейербах;
г) Шеллинг.
Семинар по теме "Русская философия".

Вопросы для обсуждения:
Русская философия: ее проблематика и особенности.
Философские взгляды славянофилов и западников.
Традиции материализма в русской философии (М.В. Ломоносов, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин).
Русская религиозная философия: основные направления и представители (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский).

Основные понятия по теме:

Соборность «Философия общего дела» София
Всеединство Интуитивизм Абсолют
«Русская идея» Славянофильство Космизм

Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – СПб.: СПбГУ, 2010.
2. Зеньковский В.В. История русской философии. – М.: Высшая школа, 2008.
3. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
4. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 2010.
5. Русская философия. Энциклопедический словарь. – М.: Республика, 2008.
6. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.

Темы докладов
Периодизация русской философии и ее обоснование.
Основные черты русского мировоззрения и русской философии.
Славянофилы и западники как культурно-исторические альтернативы русской философии XIX века.
Идеи всеединства и общего дела в русской философии.
Нравственная философия В.Соловьева.
Идеи Н.Бердяева о судьбе России.
Развитие русской философской традиции в трудах Н.Лосского и С.Франка.
Преступный человек в концепции Достоевского.
Философия русского космизма.
Русская философия права.

Методические рекомендации
1. Философия России сформировалась значительно позднее, чем философия Запада, поэтому процесс развития отечественной философской традиции имеет несколько иную периодизацию. При подготовке ответа на первый вопрос следует уяснить, прежде всего, специфические черты русской мысли: неразрывную связь с православием, критику западной философии за рационализм, приоритетность онтологических проблем перед гносеологическими, увлечение проблемами философско-историческими, включение нравственности в число критериев истины.
Далее следует обратить внимание на периодизацию философии России:
Становление философии (X-XVIII в.в.)
Философия Просвещения конец XVIII- начало XIX в.в.
Философия славянофилов и западников 30-50-е годы XIX в
Философия политического радикализма 50-70-е годы XIX в
Систематический период конец XIX- начало XX в.
Философия русского зарубежья (20-40-е годы XX в.) и параллельное существование марксистско-ленинской философии в СССР (20-80-е гг. XX в.).
Современная философия России.
Необходимо изучить основных представителей в каждом из периодов, выяснить специфику проблематики философии каждого периода. Русская философия предстает как многообразие философских доктрин, школ и традиций.
2. Второй вопрос семинара посвящен философским взглядам славянофилов (И.В.Киреевский, А.С.Хомяков, братья Аксаковы) и западников (П.Я.Чаадаев, В.Г.Белинский, А.И.Герцен), необходимо уяснить противоположность их взглядов в решении философских проблем (бытия, человека, познания и будущего России), а также влияние их идей на последующую мысль России.
Славянофильство выходит за рамки только философии и претендует на оригинальное объяснение судьбы России и ее место в мире. Ядро философии славянофильства – идея православия. Православие трактуется ими как фундамент мировоззрения и познания, обеспечивающий возможности гармонизации всех способностей человека в едином “цельном знании”. Монархия – как идеальная форма правления. Крестьянская община – как идеальный “нравственный мир”, гармонично сочетающий личностное и гармоничное начало.
При изучении славянофильской традиции рекомендуется следующий план:
- антропология славянофилов – учение о целостности человека;
- теория познания славянофилов – концепция “цельного знания”;
- социальная философия славянофилов – принципы общинности и соборности;
- философия истории славянофилов;
- эволюция славянофильства: раннее славянофильство, почвенничество
( А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский), позднее славянофильство (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев).
В полемике со славянофильством складывается противоположная интеллектуальная традиция в объяснении судьбы и проблем России. Основные представители этого направления ориентируются на западную цивилизацию, критикуя православие и акцентируя внимание на личностном начале. В сфере познания они последовательно ориентируются на науку, в особенности - на естествознание. Итогом обсуждения данного вопроса должно стать указание на принципиальную незавершенность этого судьбоносного спора для современной России.
3. Третий вопрос следует рассматривать, исходя из имеющихся знаний по первым двум вопросам, выяснить основных представителей материализма в России, а также, рассмотреть процесс развития материалистической традиции от метафизического материализма (М.В.Ломоносов) к диалектическому материализму (В.И.Ленин). Истоки философского материализма берут свое начало еще в русском свободомыслии и вольнодумстве. Первые попытки построения в нашей стране развернутых систем философского материализма можно отнести к XVIII в. (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев). Свои зрелые формы философский материализм в России получает только в XIX – XX в.в., его наиболее крупными представителями являются Н.Г. Чернышевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин.
4. Четвертый вопрос представляет огромный интерес, так как именно в религиозной философии возникли первые целостные системы в России (В.С.Соловьев) и именно религиозная философия в XX веке оказала влияние на философию Запада (Н.А.Бердяев). Необходимо выяснить сущность основных религиозно-философских направлений: «философии всеединства» (В.С.Соловьев, С.Н. и Е.Н.Трубецкие), «философии общего дела» (Н.Ф.Федоров), интуитивизма (Н.О. Лосский), «философии права» (П.И.Новгородцев, И.А.Ильин, Н.Н.Алексеев). С учетом юридической направленности образования, рекомендуется обратить особое внимание на философско-правовые концепции в трудах русских мыслителей.
Главные достижения русской философской мысли рубежа XIX-XX в.в. связаны с явлением, получившим название религиозно-философского Ренессанса. Это эпоха взлета в области литературы, живописи, науки, философии. Русская философия этого периода, подобно русской литературе XIX в., может считаться классикой национальной философской традиции. При подготовке этого вопроса рекомендуется придерживаться следующего плана:
- исторические, социальные и теоретические предпосылки возникновения религиозно-философского Ренессанса;
- влияние В.С. Соловьева и Ф.М. Достоевского на формирование “нового
религиозного сознания”;
- религиозные идеалы “нового религиозного сознания”;
- основные представители Ренессанса (Д.С. Мережковский, В.В. Розанов,
Н.А. Бердяев);
- значение религиозно-философского Ренессанса для развития русской культуры.
Контрольные вопросы и задания
На чем основана концепция самобытности русского народа?
Каковы истоки и основные периоды развития философского материализма в России?
Способна ли русская философия внести вклад в разрешении кризиса современной западной культуры?
Философия «общего дела» Н.Федорова – это миф или реальность?
В чем состояла суть спора западников и славянофилов?
В каком направлении шло развитие идей русского марксизма?
Тесты для самоконтроля
1.Что, по мнению идеологов славянофильства, является главным фактором превосходства славянской культуры над всеми остальными?
а) Трудолюбие славян;
б) Нравственные качества славян и русских в особенности;
в) Православная религия;
г) Географические особенности России.
2. Идеологом какого из течений русской философии считают П. Я. Чаадаева?
а) Славянофильства;
б) Нестяжательства;
в) Западничества;
г) Политического радикализма.

3. Кто из перечисленных мыслителей является родоначальником философии всеединства?
а) Ф.М. Достоевский;
б) В.С. Соловьев;
в) П.И. Новгородцев;
г) М.В. Ломоносов.
4. В чем сущность понятия «всеединства»?
а) Единство души и тела;
б) Свободное объединение в Абсолюте всех элементов бытия;
в) Единство бытия и сознания;
г) Единство знания и веры.

5. Кто из перечисленных мыслителей является автором работы «Философия общего дела»?
а) Н.Ф. Федоров;
б) Е.Н. Трубецкой;
в) Н.А. Бердяев;
г) Н.А. Радищев.
6. В чем заключается сущность человека в философии Н.А. Бердяева?
а) В борьбе за существование;
б) В свободе;
в) В познании действительности;
г) В бессознательном влечении.

Семинар по теме "Основные направления современной философии".

Вопросы для обсуждения:
Сциентизм в философии и его эволюция от позитивизма О. Конта до постпозитивизма Т. Куна и К. Поппера.
Антропологическое направление современной философии: экзистенциализм и философская антропология.
Религиозное направление в философии: неотомизм и персонализм.
Философия структурализма и постструктурализма (К Леви – Стросс, М. Фуко).

Основные понятия по теме:
Экзистенция Фальсификация Феноменология
Герменевтика Верификация Бессознательное
Структурализм Парадигма Архетип
Литература:

Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
2. Никоненко С.В. Современная английская философия. – СПб.: СПбГУ, 2008.
3. Никоненко С.В. Современная западная философия. – СПб.: СПбГУ, 2010.
4. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2010.
5. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
6. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.

Темы докладов
«Философия жизни» Ф.Ницше. Идея сверхчеловека.
О.Конт и формирование философии позитивизма, ее эволюция.
Психоанализ и философия неофрейдизма.
Экзистенциальная философия: основные положения, проблемы, понятия.
Философская антропология, ее сущность и главные представители.
Философия неотомизма.

Методические рекомендации.
1. Классическая философия была огромным прогрессом теоретической мысли Запада по сравнению со всем предшествующим философским развитием. Но, как и весь прогресс, философский прогресс был глубоко противоречивым: в момент высшего подъема классической философии в ее недрах уже стали действовать тенденции, направленные на ее разложение и отрицание.
В первые десятилетия XIX века в противоположность Гегелю, развивавшему систему абсолютного диалектического идеализма, появляется иррационалистическая философия А. Шопенгауэра, признавшего сущностью всего Мировую волю как бессознательный хаотический порыв. Параллельно деятельности материалиста Л. Фейербаха О. Конт выдвигал свои позитивистские концепции, а Къеркегор пропагандировал иррационалистические идеи христианского предэкзистенциализма. Эти три учение положили начало радикальному изменению характера философствования, смене содержания многих основных понятий и проблем, стиля и манеры философского рассуждения. Так на смену классической философии пришла постклассическая с множеством различных направлений и школ. Причем иногда один и тот же мыслитель может быть отнесен к различным направлениям, ибо в своей философии он синтезирует различные идеи, поэтому процесс изучения философии данного периода достаточно сложен.
При подготовке к первому вопросу следует обратить внимание на понимание сущности позитивизма, его эволюцию от классического (О. Конт) через эмпириокритицизм (Э. Мах Р. Авенариус), неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн) к постпозитивизму (Т. Кун, И. Лакатос). Особо следует осмыслить понимание в позитивизме предмета философии и ее основных проблем, затем вопросы познания и методологии, основные методы (верификация, фальсификация, когеренция, конвенция), разработанные неопозитивизмом, и, наконец, философские проблемы науки и техники.
2. В рамках второго вопроса анализ постклассических течений философской мысли следует начинать с “философии жизни”. Основные представители: Ницше, Дильтей, Шпенглер – в Германии; Бергсон – во Франции. В центре этой философии лежит понятие жизни как целостного органического процесса. Главное в “философии жизни” – это ее противоположность классическому рационализму гегелевского типа. Жизнь нельзя понять с помощью разума, она постигается интуитивно, доступна лишь переживанию. Некоторые идеи “философии жизни” послужили истоками экзистенционализма.
Философия экзистенциализма принципиально пересмотрела предмет философии в противоположность позитивизму и марксизму, поэтому при подготовке к данному вопросу следует обратить внимание на понятие «экзистенция» и сущность экзистенциализма, понимание мыслителями этого направления бытия человека как главной проблемы философии. Следует уяснить как понимается свобода и ее значение в жизни человека, а также значимость социальной среды в развитии и разрушении личности. Различают экзистенциализм религиозный (Марсель, Ясперс, Шестов) и атеистический (Сартр, Камю).
3. Третий вопрос семинарского занятия посвящен религиозной философии ХХ столетия. Поскольку религиозные философы представлены по различным направлениям религиозной веры – иудаизм (М.Бубер), протестантизм (К.Барт, П.Тиллих, Р. Нибур), православие (В. Соловьев, П. Флоренский, С. Булгаков, С. Франк), ограничимся в данном случае рассмотрением неотомизма (Ж. Маритен, Э. Жильсон, Г. Марсель, Т. де Шарден). Выясните, что такое неотомизм, его связь с философией Ф. Аквинского. Неотомизм – официальная философская доктрина католической церкви, основывающаяся на учении Фомы Аквинского. Высшей реальностью неотомисты признают “чистое бытие”, понимаемое как духовное, божественное первоначало. Обратите внимание, как понимается предмет философии в неотомизме и соотношение философии с теологией и конкретными науками, попытайтесь проанализировать смогли ли неотомисты приспособить данные современной науки к идеям своей философии. Религиозной философии наших дней принадлежит ряд инициатив в отстаивании общечеловеческих ценностей, обсуждении глобальных проблем, которые не могут быть решены без сотрудничества людей разных убеждений и верований.
4. Следует отметить, главная цель структурализма заключается в выявлении структуры как совокупности отношений, остающихся неизменными при различных изменениях. В противоположность историзму, который рассматривает развитие как процесс разворачивания во времени некой исходной неизменной сущности, структурализм утверждает, что, имея правила преобразований, можно из исходной структуры получить множество объектов и ,наоборот, существующее многообразие может быть сведено к исходным структурам.
Наиболее известными представителями структурализма являются (К.Леви-Стросс, Р.Барт, М.Фуко). В начале 70-х годов структурализм перешел в новую стадию постструктурализма (Ж.Деррида, Ж.-Ф.Лиотар), где главная задача философствования-осмысление неструктурного в структуре.
Выясните понятие «структура» и «элемент» составляющие основу языка и культуры, а также сущность такого метода как структурно- функциональный анализ, и, наконец, определите предмет понимания философии и ее специфики.
Психоаналитическая философия – направление в философии, сущностью которого является поиск ключа к пониманию общественных явлений, исходя из психики отдельных индивидов или коллективной психики. Данное направление возникает в конце XIX века и получает свое дальнейшее развитие в XX столетии. Философия психоанализа представлена фрейдизмом (З. Фрейд) и неофрейдизмом (К.Г. Юнг, Э. Фромм, К. Хорни и др.). Всем концепциям психоанализа свойственны общие черты: во-первых, фрейдизм ориентирован на выявление структурных элементов психики как исходных начал жизнедеятельности индивида; во-вторых, бессознательное, носит иррациональный и вневременный характер; в-третьих, сознание занимаем промежуточное положении между бессознательным и социальной сферой, в которой вырабатываются запреты (табу), определяющие поведение индивида в обществе; в-четвертых, собственно философское содержание (онтологическая и гносеологическая проблематика) выносится за скобки.
Философия психоанализа оказала значительное влияние на литературу, искусство, гуманитарную мысль XX века в целом, стимулировав изучение бессознательного.
Этим семинаром завершается изучение западной философии, которая в ходе развития разработала и осмыслила основные философские категории и проблематику. Подводя итог, следует сказать, что к концу ХХ века сложились условно три противоположные точки зрения на понимание предмета философии:
философия - конкретная, позитивная наука;
философия - наука об общих законах развития бытия, мышления и одновременно мировоззрение;
философия - «нечто среднее между наукой и искусством», мировоззрение;

Контрольные вопросы и задания
Сделайте анализ философии позитивизма, выявите его достоинства и недостатки.
Как решается проблема сущности и существования в философии экзистенциализма?
Определите причины живучести неотомизма и привлекательность персонализма.
Что такое «отчуждение» и как его понимают в немецкой философии (И.Кант, Г.Гегель), философии марксизма, философии экзистенциализма?

Тесты для самоконтроля
1. Что такое “базис” в философии марксизма?
а) Совокупность принципов и методов познания;
б) Производственные отношения;
в) Система основополагающих политических институтов;
г) Основополагающие духовные и культурные ценности.

2. Кто из перечисленных философов считается автором термина “позитивизм”?
а) И. Кант;
б) Ф. Ницше;
в) Г. Спенсер;
г) О. Конт.

3. В каком из направлений современной западной философии главной проблемой является проблема человеческого бытия?
а) Позитивизм;
б) Феноменология;
в) Экзистенциализм;
г) Структурализм.

4. Кто из перечисленных философов считается автором и классиком философской феноменологии?
а) М. Хайдеггер;
б) К. Леви-Стросс;
в) Э. Гуссерль;
г) А. Камю.

5. Что является предметом философской герменевтики?
а) Анализ чистого сознания предметов;
б) Разработка методов научного познания;
в) Проблема понимания окружающего мира;
г) Проблема истинного бытия человека.

6. Кто из перечисленных философов считает бессознательное сущностью человека
а) Ж.П. Сартр;
б) З. Фрейд;
в) Дьюи;
г) О. Конт.



Семинар по теме "Философское учение о бытии".

Вопросы для обсуждения:
Категория бытия и ее место в системе философского знания. Развитие представлений о бытии в истории философии.
Структура бытия и уровни его организации. Основные формы бытия.
Философское и естественнонаучное понятие материи. Материя и движение.
Пространство и время как онтологические параметры бытия.

Основные понятия по теме:

материя движение детерминизм
дух пространство индетерминизм субстанция время космология

Литература:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
2. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
3. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
5.Нижников С.А Философия: Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
Методические рекомендации.

1. Курсанты и слушатели должны представлять, что категория бытия является предельно широкой по своему содержанию, так как она охватывает собой все виды реальности. Это философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует. Бытие как исходная категория философии раскрывает не только факт существования человека, но и его смысл. Анализ проблем бытия – это первый шаг по пути конкретизации нашего отношения к миру. Цель философии – выразить сущность бытия вообще, а через сущность бытия вообще – и сущность бытия отдельных, единичных, конкретных объектов. Необходимо показать, как различные философские направления трактуют понятие «бытие».
Условно можно выделить три этапа в эволюции понятия бытия:
- парменидовский, связанный с первоначальной формулировкой понятия бытия,
- гегелевский, связанный с идеей развития,
- антропоцентристский, ориентирующийся на индивидуальное и свободное бытие человека.
Проведенный анализ показывает, что категория бытия в различные периоды истории философии всегда рассматривается в связке с мышлением, с сознанием. Но поскольку единственным носителем мышления, сознания является человек, то именно человек оказывается связующим звеном между бытием и мышлением.
2. Необходимо отметить, что философия, рассматривая проблему бытия, выделяет и исследует ряд его основных форм, которые несводимы друг к другу и в то же время взаимосвязаны между собой, то есть подчеркиваются универсальные связи бытия.
К основным формам бытия относятся:
а) бытие вещей и состояний природы,
б) бытие общества (общественное бытие),
в) бытие человека и связанное с ним бытие духовного.
Исследование этих основных форм, выявление специфики и характеристики их отношений расширяет наши представления о философском понимании мира и о месте человека в нем. Хотя каждая из форм бытия специфична и развивается в соответствии со своими законами, все они имеют одно и то же основание - материю.
3. Материалистическая линия в философии, идущая со времен античности, объявила материю объективно существующей и первичной по отношению ко всем остальным реальностям. Завершение эта линия получила в начале ХХ века в гносеологическом определении понятия материи, сделанном В.И. Лениным.
Научное познание материи не ограничивается внешним описанием вещей, предметов, явлений и событий. Оно обязательно раскрывает их внутреннюю основу – причину их существования и те свойства, которыми они обладают. В современной науке содержание материи понимается как единство вещества, поля и плазмы. В понятие материи включается также информационный аспект существования всех материальных систем, который выражает порядок веще и явлений в материальном мире. Необходимо также выяснить сущность учения о единстве пространства, времени и движущейся материи.
4. Отвечающему на этот вопрос необходимо рассказать, что в истории философии сложились две концепции пространства и времени: субстанциональная и реляционная.
Субстанциональная концепция, идея которой содержится во взглядах Демокрита, была разработана И.Ньютоном. Согласно этой концепции пространство – это бесконечное вместилище, чистая протяженность, а время – непрерывность, чистая длительность. Пространство и время есть объективные формы, существующие наряду с материей. Ньютон признает абсолютное время и абсолютное пространство независимо от материи.
Реляционная концепция, основы которой заложены Аристотелем, была сформулирована Лейбницем. В отличие от Ньютона он рассматривает пространство и время как формы существования материи. Пространство, по мнению Г. Лейбница, характеризует порядок расположения тел, а время – последовательность изменения их состояния.
Подчеркнув историко - философское понимание пространства и времени как атрибутов бытия, можно дать итоговое определение этих понятий.
Пространство – это философская категория, которая характеризует протяженность и взаимное расположение материальных объектов, существование и взаимодействие составляющих их элементов.
Время – это философская категория, которая выражает длительность существования любых объектов, последовательность смены их состояний.
Курсант должен дать характеристику важнейших свойств пространства и времени как атрибутов бытия.

Контрольные вопросы и задания
Чем отличается социальная реальность от природной?
В чем философский смысл проблемы бытия?
Какова структура духовного бытия? Что вы понимаете под индивидуализированым духовным и объективным (внеиндивидуализированным) духовным?
Каково определение материи как ключевого понятия диалектического материализма?
Какова современная научная картина физической реальности?
Какие формы движения материи вы знаете?
Какие свойства пространства и времени вам известны?

Семинар по теме "Философия о сущности сознания".

Вопросы для обсуждения:
Философия и наука о происхождении сознания. Природа идеального.
Структура сознания. Самосознание. Бессознательное.
Общественное сознание: его уровни и формы.
Правосознание и его роль в деятельности сотрудников полиции.
Основные понятия по теме:
Отражение Представление Психика
Сознание Память Восприятие
Ощущение Воля Идеальное

Литература по теме:
Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
2. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
3. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
5.Нижников С.А Философия: Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
Темы докладов и рефератов:
Проблема сознания в истории философии и естествознании.
Сознание как ключевое понятие для анализа целостности духовной жизни человека.
Сознание и компьютер.
Сознание и идеальное: дискуссии по проблеме идеального (Э. Ильенков, Д. Дубровский, М. Лифшиц).
Сознание и язык. Семиотика о роли и месте языка в культуре.
Правосознание, его природа и сущность.

Методические рекомендации
1. Сознание является основной характеристикой человека и понятие «сознания» считается основным при изучении всех форм человеческой деятельности как познавательной, так и практической.
Одним из важных вопросов в этой теме является вопрос о происхожде-нии сознания и его решение в религии и религиозной философии, затем в науке и современной философии, где следует выяснить понятие «информа-ционного отражения» его специфику по сравнению с простыми формами отражения: гиломорфизмом и изоморфизмом. Далее необходимо рассмотреть эволюцию форм отражения от раздражимости до психики и возникновения сознания как высшей формы информационного отражения, выраженного в психических и мыслительных образах, свойственного только человеку. Выяснить отличие сознания от психики.
2. Готовясь ко второму вопросу, выясните для себя сущностные моменты сознания такие, как идеальность, соотношение сознания и мозга, социальность, историчность, субъективность и активность.
Чтобы понять всю сложность и многогранность сознания как высшей формы отражения, необходимо выяснить, какие функции оно выполняет в жизни человека и общества: отражательная, творческая, информационная, регулятивная и оценочная, а также сущность каждой из них.
Сознание как любое сложное образование имеет свою структуру, то есть совокупность элементов, соединенных определенным образом. При подготовке к третьему вопросу следует уяснить, что в структуру сознания принято включать: самосознание, осознание собственного «я»; мышление (познавательную форму), волевую способность и бессознательное. Главной системообразующей способностью является самосознание, оно позволяет осуществляться становлению личности, позволяет людям оценивать свои мысли и поступки, регулировать поведение. Мышление же позволяет человеку познавать мир и приобретать знания, которые являются содержательным элементом в структуре сознания. Немаловажное значение играет воля как способность человека концентрировать внутренние усилия для достижения поставленных целей и преодоления препятствий. Бессознательное имеет не меньшее значение, чем вышеназванные структурные элементы сознания. В течение всей своей жизни человек получает массу впечатлений и переживаний, которые используются не в полном объеме. Невостребованные впечатления и переживания остаются на уровне «бессознательного». Бессознательное воздействует скрытным образом на все процессы сознания, мышления, воли, а также влияет на поведение. При изучении бессознательного и его роли следует обратиться к работам теоретиков психоанализа – З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера и других.
3. Третий вопрос предполагает выяснение того, что индивидуальное сознание является основой для возникновения общественного сознания, которое представляет синтез индивидуальных, отражающих жизнь общества в форме идей, теорий, оценок, норм. Общественные сознания, будучи осознанием людей (община, диаспора, общество) своего общественного бытия, имеет сложную структуру. При рассмотрении общественного сознания следует обратить внимание на уровни (обыденный и теоретический, идеология и общественная психология), выяснить их специфику и взаимосвязь, а также формы сознания (политическое, религиозное, эстетическое, научное, правовое).
4. Четвертый вопрос требует осмысления правового сознания, его сущности, структуры и значимости в жизни общества. Учитывая юридическую направленность образования, следует выяснить сущность правовой идеологии и правовой психологии и их взаимосвязь. Осмысливая сущность правосознания необходимо изучить специфику обыденного, научного и профессионального правосознания.

Контрольные вопросы и задания
Проведите сравнительный анализ античного и средневекового понимания сознания.
Каково содержание марксистской концепции сознания?
Какова структура сознания?
Каково соотношение мышления и речи?
Как соотносится сознательное и бессознательное в деятельности человека?
Какое место в обыденном сознании занимает общественная психология?
Что объединяет и различает формы общественного сознания?
Какие структурные компоненты общественного сознания должны преобладать в индивидуальном сознании работника МВД?

Тесты для самоконтроля
1. Какое определение сознания правильно?
а) Сознание – материальное отражение действительности;
б) Сознание – высшая форма отражения действительности, свойственная только человеку, представляющая собой совокупность идеальных и психических образов;
в) Сознание – знание о мире, доступное человеку.

2. Определите, какие из указанных черт выражают общественно- историческую природу и сущность сознания.
а) Иррациональность;
б) Идеальность;
в) Материальность;
г) Социальность;
д) Историчность.

3.Какое из определений вы считаете правильным?
а) Самосознание-это знание о мире.
б) Самосознание-это осознание собственного Я.
в) Самосознание-это психический образ.
г) Самосознание-это высшая форма мышления.

4.Какие из указанных элементов включаются в структуру сознания?
а) Бессознательное;
б) Страсть;
в) Самосознание;
г) Гипотеза;


Семинар по теме "Теория познания".
Вопросы для обсуждения:
Проблема познания в истории философии. Основные гносеологические направления.
Объект и субъект познания. Диалектика категорий познания.
Чувственное и рациональное познание, их формы и роль в правоохранительной деятельности.
Истина и проблема ее критериев.

Основные понятия по теме:

Субъект Суждение Истина
Объект Умозаключение Ложь
Понятие Заблуждение Правда

Литература
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Философия. Учебник для вузов/Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
2. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
3. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
Темы докладов

Проблема критерия истины в истории философии и современности.
Понятие истины в различных философских направлениях и школах.
Интуиция и творческий подход в деятельности сотрудника МВД.
Роль практики в процессе познания. Значение философской теории истины для практики правоохранительной деятельности.

Методические рекомендации
1. Процесс познания представляет собой творческое отражение объективной действительности в чувственных или мысленных образах, а также абстрактно-логическое мышление. Этот процесс имеет сложную поэтапную структуру освоения действительности. Первым познавательным этапом является чувственное освоение действительности, где основными формами является ощущение, восприятие, представление. Необходимо уяснить специфику каждой формы познания и далее проанализировать рациональное познание, которое возникает на основе первого и выяснить сущность его форм: понятие, суждение и умозаключение. Особое внимание необходимо обратить на то, что эти две стороны познания диалектически взаимосвязаны, разрыв приходит к ошибкам в познании.
2. При рассмотрении второго вопроса семинарского занятия следует иметь в виду, что познавательная деятельность человека использует механизмы психики человека и входит в структуру сознания и представляет собой творческий процесс, а не копирование.
При подготовке к ответу на первый вопрос следует уяснить понятие «субъект познания». Это-тот, кто познает, им может быть человек, группа людей. Понятие «объект познания» означает действительность, на которую направлена деятельность познающего субъекта. Субъект и объект познания диалектически взаимосвязаны, «без субъекта нет объекта, как и без объекта, нет субъекта». Однако следует уяснить, что субъект всегда активен, объект может быть активным, но чаще он пассивен. В результате взаимодействия субъекта и объекта возникает знание, в содержании которого сочетаются субъективное и объективное. Следует уяснить их диалектику.
3. Чувственное и рациональное познание является основой обыденного и практического познания, без этих двух сторон невозможно научное познание, которое будет отличаться от первых двух.
Следует уяснить, что процесс познания представляет собой не только взаимодействие чувственного и рационального в познании, но в этом творческом процессе отражения важную роль играют такие моменты, как объяснение, понимание и интуиция.
Объяснение позволяет раскрыть важные функциональные связи между объектом действительности или внутри объекта. Понимание представляет собой осознание уже имеющегося знания, позволяет это знание расширить, уточнить. Объяснение и понимание взаимосвязаны и дополняют друг друга. Интуиция-постижение истины без логических доказательств, осуществляющаяся в сфере подсознательного, способствует открытию новых знаний. Без этих познавательных моментов не может обойтись познавательная деятельность человека, не может быть выяснена истины.
4. Четвертый вопрос подводит итог познания, так как истина есть результат познания, его цель. При подготовке к семинару следует уяснить соотношение истины и заблуждения, истины и правды, истины и лжи, для этого необходимо знать признаки истинного знания. В истине как результате познания сочетается два момента абсолютность и относительность, которые означают её историчность и конкретность. Следует помнить, что процесс познания противоречив. Истина будет абсолютной в том смысле, что на данный момент времени наше знание о мире не позволяет человеку знать больше, но через некоторое время границы познания расширяются и та истина, что вчера была абсолютной, становится относительной.
При обсуждение проблемы критериев истины следует сравнить позиции марксизма и прагматизма. При подготовке к семинару следует изучить основную и дополнительную литературу, рекомендованную выше.

Контрольные вопросы и задания

Что такое знание и познание, каково их соотношение?
Определите предмет и метод гносеологии.
Как соотносятся познание и практика.
Что может выступать в качестве критерия истины и почему?

Тесты для самоконтроля
1. Какое из определений правильно?
а) Объективная истина – представления человека о мире;
б) Объективная истина – знание независимое от человека и человечества;
в) Объективная истина – непротиворечивое знание о мире.

2. Что является критерием истинного познания?
а) Опыт;
б) Чувства;
в) Практика;
г) Теория.
3. Какое из приведенных определений гносеологии является правильным?
а) Гносеология – это философское учение о бытие;
б) Гносеология – это философское учение о справедливости;
в) Гносеология – это философское учение о познании;
г) Гносеология – это философское учение о целесообразности и красоте.

4. Что такое агностицизм?
а) Философская позиция, утверждающая, что сущность вещей рано или поздно будет познана;
б) Философское учение, исходящее из того, что первичным и определяющим является материя;
в) Философская концепция, считающая, что сущность вещей в принципе непознаваема;
г) Философская позиция, утверждающая возможность тождества мышления и бытия.

5.Какие из указанных форм являются основными в рациональном познании?
а) Ощущение;
б) Суждение;
в) Восприятие;
г) Умозаключение.
Семинар по теме "Научное познание: его уровни, методы и формы".
Вопросы для обсуждения:
1. Наука, её специфика, структура и проблема классификации.
2. Уровни и формы научного познания.
3. Методы научного познания.
4. Научная революция, сущность и основные этапы ее развития.
Основные понятия по теме:

Проблема Категория Факт Объяснение
Гипотеза Принцип Закономерность Понимание
Теория Закон Интуиция Наука

Литература
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
2. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
3. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
5.Нижников С.А Философия: Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.

Темы докладов
Роль практики в научном познании.
Интуиция, наука, творчество, и их диалектическая взаимосвязь.
Роль гуманитарных наук в деятельности правоохранительных органов.
Вненаучные формы познания.
Закономерности научного познания.
Структура эмпирического и теоретического уровней познания.

Методические рекомендации.

1. Первый вопрос выясняет специфические черты науки, отличающие её от других форм освоения действительности. Наука, как сложная система объективных знаний, представляет собой творческий процесс исследования и имеет свою структуру. Помимо уже известных форм и уровней познания следует при подготовке к этому вопросу уяснить значимость норм, идеалов исследования, картину мира и философские основания науки. Выясняя основные функции науки (познавательную, эвристическую, аксиологическую, прогнозирующую), сравните их с функциями философии. Следует уяснить, что многообразие наук в современном мире затрудняет их классификацию, которая остаётся проблематичной до настоящего времени.
2. Во втором вопросе, посвященном уровням и формам научного познания, следует обратить внимание, что научное познание, опирающееся на чувственное и рациональное, систематизирует полученное знание. В процессе этой систематизации в структуре научного познания выделяется два уровня: эмпирический и теоретический. Для успешного освоения материала необходимо уяснить понятие “эмпирического факта” и “эмпирической закономерности” как основных форм первого уровня познания, где мир познаётся со стороны внешних свойств и связей. Теоретический уровень представлен проблемой, гипотезой и теорией, следует выявить структуру теории как основы любой науки.
3. Вопрос о методах научного познания является продолжением предыдущих вопросов. Метод как способ освоения действительности играет важную роль. Необходимо усвоить классификацию методов, ибо методы могут быть различными: по объему, по уровню, по применяемым сферам. Но следует придерживаться общепринятого разделения на эмпирические (сравнение, измерение, описание, наблюдение, эксперимент и их сущность) и теоретические (моделирование, идеализация, единство исторического и логического, системно-структурный анализ, восхождение от абстрактного к конкретному) методы научного познания. При обсуждении конкретных методов научного познания следует иметь в виду особенности юридического, экономического познания. Исследованием методов познания занимается методология – специальная наука. В каждой отрасли знаний существует своя методология, однако, в качестве универсальной методологии выступает философия.
4. При подготовке ответа на вопрос «Научная революция, сущность и основные этапы ее развития» следует уяснить, что научная революция-это специфическое социальное явление, возникающее на основе внутренних противоречий в научном познании. Сущностными чертами научной революции являются необходимость теоретического синтеза нового эмпирического материала, коренные изменения господствующих представителей о природе, возникновение кризисной ситуации на основе новых открытий.
В ходе научных революций происходит развитие и совершенствование понятия «науки» от «классической», претендующей на признание абсолютной истины в науке (XVII-XVIII в.в.) к неклассической, признающей наличие множества теорий и относительную истину (XIX- начало XX в.в.), и далее - к постклассической, отличающейся синтезом теоретического и прикладного знания, фундаментального и экспериментального (с середины XX в.).
Научный прогресс прошел в своем развитии четыре этапа, выясните сущность и значимость каждой из четырех научных революций и основные научные открытия. Необходимо осмыслить понимание научного процесса в философии постпозитивизма (Т.Кун «Структура научных революций», И.Лакатос «История науки и ее рациональные реконструкции», С.Тулмин «Концептуальные революции в науке»).

Контрольные вопросы и задания

Каковы специфические признаки научного познания?
Каковы особенности социогуманитарного познания?
Что такое духовное производство?
Как соотносятся понятия "правда" и "истина"?
Что такое интуиция и каковы условия ее возникновения?
Каким может быть соотношение знания и веры?
Подберите примеры для иллюстрации уровней, методов и форм научного познания.
Каково соотношение естественнонаучной картины мира и философских оснований науки.



Тесты для самоконтроля
1. Какая из форм познания является основой для эмпирического уровня научного познания?
а) Теория;
б) Факт;
в) Гипотеза;
г) Представление.
2. Какие из указанных методов используются на теоретическом уровне научного познания?
а) Наблюдение;
б) Единство исторического и логического;
в) Моделирование;
г) Сравнение;
д) Описание.

3. Какие из указанных черт отличают научное познание от обыденного?
а) Объективность;
б) Субъективность;
в) Системность;
г) Доказательность;
д) Вероятность.

4. Какое из приведенных определений вы считаете правильным?
а) Гипотеза- система доказанных знаний.
б) Гипотеза- вопрос, который надо решить.
в) Гипотеза-предсказание о явлениях природной и социальной действительности.
г) Гипотеза-это система знаний о мире и человеке.

5. Выберите правильное определение.
а) Научная революция-это скачок от незнания к знанию.
б) Научная революция-это переход от одной теории к другой.
в) Научная революция-это социальное явление, возникающая на основе внутренних противоречий в науке, вызванных новыми открытиями.
г) Научная революция-это переосмысление прежних знаний на основе новых открытий.

Семинар по теме " Философские проблемы права".
Вопросы для обсуждения:
1. Предмет и функции философии права.
2. Основные проблемы философии права.

3. Философия права как методология права.

4. Правоохранительная деятельность как философско-правовая проблема.
Место и роль философии права в подготовке сотрудников ОВД.

Основные понятия по теме.
Право Легитимность Аксиология
Естественное право Правосознание Герменевтика
Позитивное право Правоприменение Феноменология

Литература по теме:
Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов – 2-е изд. перер. и доп. – М.: Норма, 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
2. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
3. Философия права: Учебник / С.Г Чукин, В.П. Сальников, В.В. Балахонский – М.:ИМЦ ГУК МВД России,2002.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.

Методические рекомендации.
1. При рассмотрении первого вопроса необходимо учитывать, что исторически сложилось два подхода в понимании философии права:
- философский подход, осмысливающий проблемы права от философии к философии права;
- юридический подход, идущий от юриспруденции к философии права.
Оба подхода представляют интерес, так как позволяют конкретизировать предмет философии права. Философия права представляет сложный синтез философии, теории права, отраслевых юридических и других наук. Определение ее предмета предполагает выяснение соотношения и взаимодействия с этими науками, что позволяет вскрыть общность и различие их назначения и роли в познании права. От чистой философии она отличается тем, что использует не только всеобщие законы и категории диалектики, но и общенаучные и частнонаучные методы.
Философия права, как познавательный базис всех юридических наук, представляет собой сложную науку, включающую в себя ряд компонентов:
- систему методов;
- учение о них;
- общие и специальные способы познания.
Философия права, соединив в себе познавательные возможности всех юридических наук, умножает и обогащает исследовательский потенциал каждой из них. Философия права занимается познанием права как необходимой свободы, равенства и справедливости в общественной жизни.
Необходимо обратить внимание на следующие функции философии права:
- Легитимирующая проявляется в способности философии права оценивать политико-правовые институты как «пригодные» и «непригодные» для человеческого существования;
- Мировоззренческая проявляется в формировании правосознания и правовой культуры;
- Познавательная выявляет специфику знания права по сравнению с другими видами гуманитарного познания;
- Методологическая вырабатывает методологические принципы и приемы познания, которые необходимы для конкретных юридических наук;
- Воспитательная способствует осознанию норм права и возможности свободного волеизьявления.
2. При изучении второго вопроса следует учитывать, что основные проблемы философии права осмысливаются в правовой онтологии, правовой гносеологии и методологии, а также правовой аксиологии. В рамках онтологии права, как учения о бытии права, исторически сложилось три основных типа правопонимания:
- легистская онтология, в которой право понимается как позитивный закон, представленный в виде текста соответствующего официального документа, который трактуется (понимается и интерпретируется) в качестве нормативно-правовой акта и источника права;
- естественно-правовая онтология, в которой право понимается как бытие естественного права;
- либертарно-юридическая онтология, в которой находит отражение объективная сущность права и требование принципа формального равенства. Формальное равенство как сущность права выражается в трех основных моментах:
- право как равная мера;
- право как всеобщая и необходимая форма свободы в общественных отношениях людей;
- право как всеобщая справедливость.
Гносеология права как учение о познании права включает в себя проблемы:
- специфика познания права как социальной действительности;
- специфика правовой истины;
- специфика методов исследования права как особой социальной реальности.
Следующий раздел философско-правовой проблематики связан с аксиологией права. Аксиология права как учение о правовых ценностях включает в себя следующие проблемы:
- понимания и трактовки права как ценности (как цели, долженствования, императивного требования и т.д.)
- ценностные суждения и оценки о правовом значении, ценностном смысле с точки зрения права, фактически данного закона(позитивного права) и публичной власти;
- проблема поведения субъектов права.
3. При обсуждении третьего вопроса основное внимание следует уделить методологическим аспектам изучения права. Философия права как методология права может быть представлена в трех значениях:
- методология познания права,
- методология правового творчества,
- методология применения права.
Методология познания права разрабатывает и предлагает теории права и конкретным юридическим наукам систему принципов, методов и понятий, которые они не способны выработать сами. Философия вырабатывает принципы:
- объективности,
- всесторонности,
- единства исторического и логического,
- активности субъекта.
Далее следует перейти к характеристике методологии правого творчества. Методология правотворчества – это сознательная и целенаправленная работа, направленная на корректировку норм права, соответствующих действительности. Обязательным элементом правоохранительной деятельности является правоприменительная практика. Методология применения права включает в себя всего две возможные процедуры:
- Во-первых, систему правоприменительной деятельности, включающую в себя весь комплекс действий на реализацию права, а также государственные инстанции, осуществляющие эти действия;
- Во-вторых, методы применения права в узком смысле, подведение конкретного случая под регулирующую его общую норму.
Правоприменительная практика связана с набором определенных принципов применения права:
- Соразмерности – применяемые правом ограничения должны быть соразмерны характеру и содержанию действия;
- Надежности - право будет применяться в соответствии с установленными процедурами, а средства реализации не превратятся в самоцель;
- Эффективности – применение права должно привести к результату, заложенному в цели права;
- Экономичности – применение права осуществляется наиболее оптимальным способом;
Завершить рассмотрение третьего вопроса необходимо анализом методов философии права. В этот перечень можно включить:
- Метод критической рефлексии, отличающий философское знание от юридического, где размышление о праве идет параллельно с созданием и корректировкой форм и способов осмысления;
- Герменевтический – метод понимания и интерпретации права и правовой реальности;
- Феноменологический метод, основанный на феноменологической редукции, который представлен тремя подходами:
а) Анализ права с точки зрения «природы вещей» (Г.Радбрух, Г.Фехнер);
б) Экзистенциалистский, соединяющий феноменологическую редукцию с сущностью и существованием правовой действительности (французский философ П.Амселек);
в) Подход к праву с точки зрения философии ценностей, основанный на феноменологической теории ценностей (М.Шелер, Н.Гартман);
- Синергетический, способствующий осмыслению соотношения понятий «права», «гармонии» и «порядка»;
- «Либертартный» - всеобщий способ правового моделирования познаваемой действительности по принципу формального равенства;
- Процедуральный метод, предложенный Робертом Алекси. Эта методология предлагает наделить право возможностью оперативно реагировать на новые явления, порождаемые современной правовой реальностью.
4. Ранее уже отмечалось, что обязательным элементом правоохранительной деятельности является правоприменительная практика. Вопрос применения права является принципиально важным при рассмотрении методологических проблем. Применение права – это практическая деятельность, направленная на реализацию права в жизни. Разработка принципов и методов применения права также входит в круг методологии права. Правоприменение – это тот аспект бытия права, который в значительной мере зависит от субъективного фактора, то есть от людей, применяющих право в реальной практике. Это обстоятельство делает работу профессиональных юристов социально значимой и ответственной, повышает общественное внимание к их деятельности.
Можно выделить два концептуальных подхода к проблеме применение права. Первый является узким, “юридическим” и состоит в том, что лицо, занимающееся применением права, разрабатывает процедуру подведения частного правового случая под общее правило. Этот подход называют “формально-правовым”. Он совершенно не обращает внимания на контекст, в котором происходит реализация права, то есть на детали времени и места.
Второй подход называют “социологическим”. Его сторонники считают, что в самой социальной реальности содержатся и цель права, и способы осуществления этой цели. Нужно исходить из этой реальности, отыскивая эмпирическим путем правовую норму, лучше всего подходящую постулируемой цели.
Практика правоприменения показывает, что оба эти подхода, взятые в отрыве друг от друга, не позволяют разработать эффективную стратегию применения права. Первый слишком оторван от жизни, а второй, напротив, слишком вольно обращается с правом. Поэтому разработана методология применения права, которая снимает крайности указанных подходов.
Интерес к методологическим проблемам правовой теории и практики прямо связан с реальным состоянием правопорядка и повышается во времена политических и экономических кризисов, подрывающих веру людей в возможности справедливого социального устройства. Право, считающееся основным институтом организации социального порядка в разнородном политическом обществе, в ситуации мультикультурного мира нуждается в новом обосновании и в новых принципах применения.

Семинар по теме « Общество как объект философского анализа».
Вопросы для обсуждения:
Общество как способ бытия человека и его специфика.
Основные сферы и формы общественной жизни.
Духовная жизнь общества. Культура и цивилизация.
Проблема направленности социально-исторического процесса. Формационные и цивилизационные теории развития общества.

Основные понятия по теме.
Общество Община Эволюция
Общественное бытие Государство Революция
Общественное сознание Гражданское общество Реформа

Литература по теме:
Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
2. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
3. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.

Темы докладов
1.Социальные революции и реформы, их роль в развитии общества.
2.Материалистическое понимание истории.
3.Духовная жизнь общества и ее специфика.
4.Социально-философские теории постиндустриального общества (Дж. Гэлбрейт), сверхиндустриального общества (О. Тоффлер) и технотронного общества (З. Бжезинский).
5.Цивилизационная концепция понимания истории. (О.Шпенглер, А.Тойнби).

Методические рекомендации.
1. Первый вопрос «Общество как способ бытия человека и его специфика» предполагает уяснение понятий «общество», «общественное бытие». Следует различать философский и социологический подходы в понимании общества. Философский подход изучает общество как совокупность людей, связанных определенными отношениями в их историческом развитии, то есть понятие общества в самом широком смысле слова. Бытие общества принципиально отличается от бытия природы.
Специфика общественного бытия определяется сознательной целенаправленной деятельностью людей, наделенных волей, свободой. В процессе деятельности происходит не только создание какого-то продукта, но и становление, совершенствование самого человека. Но социальное бытие наряду с объективной стороной включает и субъективную сторону, которая выражается в культурной деятельности. Свои моральные, эстетические и религиозные ценности человек объективирует в предметной форме от орудий труда до произведений искусства. Культура является единственным способом воспитания человеческого в человеке. Важное значение в общественном бытии играет ментальность, то есть душевный склад, мышление общества, которые выражаются в семейных отношениях, образе жизни, в особенностях быта и традициях. Немаловажное значение в бытии общества играет язык как средство общения и элемент культуры.
Следует уяснить, что бытие общества развивается по своим специфическим законам, отличным от законов природы. Законы общества менее долговечны, в них определенную роль может играть субъективный фактор, они тенденциозны.
2. Второй вопрос «Основные сферы и формы общественной жизни» посвящен более детальному изучению общества. В основе жизни общества лежит материально-производственная сфера. Это базовая, определяющая жизнь общества сфера, где происходит производство, распределение, обмен и потребление разного рода предметов и услуг. Необходимо выяснить сущность производства, потребления и обмена материальных благ.
Далее следует уяснить сущность социальной сферы жизнедеятельности общества и значимость в ее структуре социальных групп, наций, народностей, социальных слоев, классов, конфессиональных объединений. Социальная сфера – это система внутреннего устройства, основанная на разделении труда, собственности на средства производства и на национальном факторе.
Материальная и социальная сферы неразрывно связаны с политико-правовой, в которой важное значение имеет государство и его ветви власти, а также общественные организации и институты. Политическая сфера – это совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп и осуществляют руководство обществом.
Вопрос об основных формах жизни общества следует рассматривать в историко-хронологическом аспекте, то есть с появления и значимости общины, основанной на кровных или соседских связях, общественной форме собственности и отсутствии личной свободы. Государство возникает исторически с разрушением общины и играет важную роль в жизни человека, выполняя внутренние и внешние функции, и основывается на общности территории, языка и относительной свободе его граждан в зависимости от форм правления.
На определенном этапе развития государства возникает новая форма жизни общества – гражданское общество, сущность которого определяется частной собственностью и признанием личной свободы. Гражданское общество – это совокупность социальных институтов и общественных организаций, функционирующая независимо от политической власти и способная влиять на нее. Следует уяснить значимость этого социального института в жизни современного общества.
3. В ходе обсуждения третьего вопроса следует уяснить специфику духовной жизни общества, осмыслить понятия «духовное производство», «духовные потребности», «духовное общение», «общественное сознание», «идеология» и их значимость в жизни человека и общества. Духовная сфера возникает на основе практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как средство ориентации в этом мире, а также взаимодействия с ним. Элементами духовной жизни общества являются: духовная деятельность, духовные ценности, духовные потребности, духовное потребление, индивидуальное сознание, общественное сознание. Далее следует остановиться на характеристике таких форм общественного сознания, как философия, наука, мифология, религия, право, мораль. Необходимо проанализировать соотношение понятий «культура» и «цивилизация», их взаимосвязь и критерии типологизации историко – культурного процесса.
4. Четвертый вопрос посвящен проблеме направленности социально-исторического процесса, а также характеристике формационных и цивилизационных теорий развития общества.
Одной из составных частей философии является философия истории, которая выделяет источники, движущие силы, направленность исторического развития общества.
При подготовке ответа на данный вопрос следует уяснить, что общество имеет свою историю, то есть развивается во времени, его формы и структура постоянно меняются. Общество в своем развитии проходит определенные этапы, которые оцениваются по тому, как в них обеспечивается свобода развития личности и уровень технических и технологических достижений. Целью развития общества является достижение “совершенного” общества, то есть обеспечение возможности свободного, гармоничного развития человека.
Необходимо выяснить источники и движущие силы истории, закономерности ее развития. Следует уяснить, что нет единой позиции по данному вопросу, наибольшим авторитетом пользуются религиозная концепция истории, философия истории Гегеля, материалистическое понимание истории, циклическая концепция исторического процесса. В современной социальной философии проблема крупномасштабного членения общества связана с дискуссией о преимуществах формационного, либо цивилизационного подходов. Попытка полностью заменить формационный подход на цивилизационный себя не оправдала. Необходимо нахождение такого сопряжения формационного и цивилизационного подходов, которое бы позволило сделать само видение истории более многомерным. При подготовке ответа необходимо обратить внимание на такой аспект проблемы истории общества, как тема “конца истории”, для этого следует проанализировать статью Френсиса Фукуямы «Конец истории?»

Контрольные вопросы и задания

Если производственные отношения изменяются под воздействием уровня развития производительных сил, то что же обуславливает развитие самих производительных сил?
В чем различие социально-философского и экономического подходов к материальному производству?
В чем заключается методологическое значение представлений о собственности, о власти и ответственности как формах общественных отношений?
Что является предметом социальной сферы общественной жизни?
Что означает превращение науки в непосредственную производительную силу общества?
Тесты для самоконтроля
1. Какое определение общества вы считаете правильным?
а) Общество – совокупность людей, связанных определенными социальными отношениями;
б) Общество – совокупность людей, существующих на основе любви друг к другу;
в) Общество – “стадо дерущихся животных”.

2. Каков критерий общественного прогресса?
а) Уровень развития образования и воспитания;
б) Уровень развития производительных сил общества;
в) Уровень развития науки.

3. Кто является теоретиком формационной концепции понимания истории?
а) О. Шпенглер;
б) К. Ясперс;
в) К. Маркс;
г) Г. Гегель.

4. Кто из философов отрицал объективную закономерность в развитии истории и признавал судьбу как движущую силу истории?
а) Ф. Энгельс;
б) О. Шпенглер;
в) О. Кант;
г) Н. Данилевский.

5.Какая из форм жизнедеятельности общества основана на кровнородственных и добрососедских отношений?
а) Государство;
б) Община;
в) Коллектив;
г) Гражданское общество.
6. В чем состоит сущность диалектико-материалистического понимания истории?
а) В утверждении, что материя первична, а сознание вторично;
б) В утверждении, что причина исторических изменений коренится в способе материального производства;
в) В учении о том, что великие личности являются инициаторами и творцами исторических изменений;
г) В обосновании идей Гегеля, что история осуществляется в сфере разума.

Семинар по теме "Человек: его природа и сущность".

Вопросы для обсуждения:
Мифологические, религиозные и философские концепции происхождения человека.
Проблема сущности человека в истории философии.
Человек как единство природного, социального и духовного.
Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
Основные понятия по теме:
Фатализм Антропосоциогенез Эвтаназия
Волюнтаризм Деятельность Танатология
Отчуждение Потребность Бессмертие
Литература по теме:
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
5. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
2. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
3. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
5.Нижников С.А Философия: Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
Темы докладов
Проблема возникновения человека в мифологических, религиозных и философских картинах мира.
Проблемы жизни и смерти в философии и религии.
Право на смерть в философском и правовом измерениях.
Будущее человека и человечества.
Соотношение социального и биологического в личности преступника.
Методические рекомендации.
1. При рассмотрении первого вопроса следует обратить внимание на самые ранние мифологические точки зрения на процесс возникновения человека. В мифологии различных народов проблема происхождения человека излагается по-разному:
В античной мифологии человек своим появлением обязан богам Олимпа.
В мифологии Древней Индии утверждается, что люди появились из головы предчеловека, называемого Пурушу.
На смену мифологическим пришли религиозные трактовки происхождения человека. Христианская позиция по этой проблеме сводится к следующим принципиальным положениям:
- человек возникает в результате творения Богом;
- Бог наделяет человека душой и телом;
- душа должна главенствовать над телом;
- в процессе творения Бог наделяет человека свободой воли, поэтому человек несет ответственность за свои действия и поступки.
В науке процесс происхождения человека представлен следующими концепциями:
- Человек возникает в результате эволюции биологических видов (эволюционная теория Ч. Дарвина);
- Человек имеет космическое происхождение (концепция внеземного возникновения человека);
- Происхождение человека связано с энергетическим взрывом (мутационная концепция происхождения человека).
2. Интерес к проблеме человека не угасает на протяжении всей истории философии. При подготовке ко второму вопросу следует обратиться к пониманию сущности человека в истории философии. Ответ на данный вопрос может быть выстроен по-разному: либо по эпохам от античности до современности, либо, систематизировав основные философские трактовки человека, по подходам: биологизаторский, социологизаторский, биосоциальный, в которых систематизируется понимание сущности человека.
Следует уяснить сущность биологизаторского подхода, по которому главным в человеке является его биологические характеристики, которые неизмены в процессе жизни. Данный подход представлен в волюнтаристи-ческой философии А. Шопенгауэре и Ф. Ницше, психоаналитической философии З. Фрейда, натуралистической философии Нового времени (Т. Гоббс, О. Конт). Социологизаторский подход признаёт главным в человеке его социальные качества и способность человека изменятся в процессе жизни. Данный подход разрабатывает марксизм, экзистенциализм и религиозная философия.
Следует уяснить, что сущность человека заключается в его разумности, биосоциальной и культурной природе. Усваивая ценности эпохи, в которой он живёт, человек способен к саморазвитию не только интеллектуальному, но и нравственному. Человек существо незавершенное, стремящиеся реализовать свои интересы и потребности и одновременно существо деятельное. Деятельность как способ самореализации человека требует осмысления.
3. Биосоциальный подход признаёт, что сущность человека представляет единство биологических и социальных качеств и он способен развиваться в процессе жизни. Эти идеи разрабатываются неомарксизмом, фрейдомарксизмом, философской антропологией ХХ века. Указанная трактовка позволяет осмыслить человека в единстве его природных, социальных и духовных свойств. Человек в действительности существо противоречивое, незавершённое и находящееся в постоянном развитии.
- Сущность человека заключена в его биосоциальности, которая определяет противоречия между телом и разумом;
- это противоречие определяет все взлёты и падения человека. Противоречие заключается в том, что физическое тело человека имеет пространственно-временные ограничения. Это значит, что человек физически находится в определённом пространстве и времени;
- но разум человека, его сознание не имеет пространственно-временных ограничений, то есть, находясь физически на занятиях, в вашем сознании вы можете переместиться в другое время или в другое место. Следует обратить внимание на то, что в жизни человека важную роль играют чувства (любовь, ревность, ненависть), страсти (позитивные и негативные), свобода.
Биосоциальная сущность человека является основой для сущности второго порядка, которая выражается в деятельности человека. Сущность второго порядка может отчуждаться от человека, приобретать самостоятельное значение и оказывать воздействие как на человека, так и на человечество.
Подводя итоги обсуждения биосоциальной сущности человека, можно сделать следующие выводы. Человек – это:
во-первых, – сложное, противоречивое существо, в котором есть родовое начало, присущее всему человечеству;
во-вторых, имеет духовное начало, то есть, единственный из всех живых существ может оценить себя со стороны и создать предметы, не существующие в действительности (мечты, идеалы, планы и т.д.);
в-третьих, непосредственно связан с космосом и испытывает на себе биоритмы развития космоса;
в-четвертых, как биосоциальное существо не может жить и существовать без деятельности.
4. При ответе на последний вопрос необходимо иметь в виду, что в истории философии были выработаны два подхода к определению смысла человеческого бытия: метафизический и субъективистский. Первый утверждает, что существует общий для всех людей смысл жизни, которому должен следовать каждый человек. Субъективистский подход утверждает, что нет общего смысла жизни, а каждый человек сам для себя решает, зачем и для чего он живёт. Следует уяснить, что смысл жизни - это, скорее качественная характеристика человеческого бытия, а не количественная, смысл жизни не в продолжительности ее, а в том как живёт человек, в её полноте и насыщенности. Поиск смысла жизни возникает, как правило, в “пограничной ситуации”, когда возникает угроза существованию человека, а также перед лицом смерти близких людей или своей.
Возможна и другая классификация точек зрения на проблему смысла жизни:
оптимистическая точка зрения утверждает, что человеческая жизнь имеет смысл и этот смысл может быть двояким:
субъективное понимание – каждый человек сам решает, как ему жить и в чём он видит смысл жизни;
объективное понимание – существует общечеловеческий смысл жизни, который заключается в продолжении рода и создании материальных и духовных ценностей для последующих поколений.
2. пессимистическая точка зрения, в которой утверждается, что человеческая жизнь смысла не имеет, так как жизнь представляет собой страдание, борьбу с самим собой или окружающими.
3. современная точка зрения утверждает, что жизнь человека имеет смысл, заключённый в самой жизни, в её насыщенности, полноте, в реализации своих знаний, умений и так далее. Жизнь – это не средство по достижению каких-либо целей. Смысл жизни это качественная, а не количественная характеристика, неважно сколько лет живет человек, важно как он живет. Неспособность человека быть значимым для других людей, получить социальное оправдание своей жизни приводит человека к ощущению одиночества и ненужности, то есть бессмысленности жизни
Тема смерти, несмотря на внешнюю непривлекательность, занимает одно из центральных мест. С точки зрения науки смерть есть неизбежный финал любой живой системы, в том числе и человека. Философию же интересует смерть не как физическое явление, а смысл смерти, то есть её значение в системе бытия. Важнейший смысл смерти состоит в том, что сознание её факта неизбежности заставляет человека более осмысленно относиться к жизни. Если жизнь ограничена во времени, то не стоит её тратить на суетные поступки. Важное место в понимании смысла жизни занимает решение вопроса «право на смерть», эвтаназия (греч.euthanaja), то есть безболезненная, тихая, «блаженная» смерть (в особенности обреченного) человека с позиций не только медицинских, философских, но и юридических.

Контрольные вопросы и задания.

Какие концепции возникновения человека вы знаете?
Что такое онтогенез, антропогенез, социогенез, антропосоциогенез?
В чем вы видите смысл своей жизни?
В чем видят смысл человеческого существования различные религиозные конфессии?
В чем различие философского и научного подходов к проблеме смерти.
Тесты для самоконтроля

1. Какое из определений вы считаете правильным?
а) Личность – конкретный человек, обладающий индивидуальностью;
б) Личность – разумный человек, наделенный свободой, ответственностью, правами и обязанностями;
в) Личность – любой человек из рода человеческого.

2. Какая из черт выражает сущность человека в концепции К. Маркса?
а) Свобода;
б) Бессознательное;
в) Совокупность общественных отношений.

3. Какое из определений вы считаете правильным?
а) Эвтаназия – безболезненная кончина человека;
б) Эвтаназия – наука, изучающая проблемы смерти;
в) Эвтаназия – безмятежное существование человека.

4.Определите какая из черт характеризует сущность человека, отличающую его от всех живых существ?
а)Инстинкт;
б)Самосознание;
в)Воля;
г)Темперамент.

5.Какое из определений вы считаете правильным?
а)Танатология-наука, изучающая процесс умирания человека во всем его многообразии.
б)Танатология-безболезненная кончина человека.
в)Танатология-наука, изучающая жизнь во всем его многообразии.
г)Танатология-безмятежное существование человека.

6.Кто из перечисленных мыслителей считает, что «жизнь-это цепь безотрадных событий» и не имеет смысла?
а)К.Маркс;
б)А.Шопенгауэр;
в)Г.Гегель
г)М.Хайдеггер.

Семинар по теме "Личность, ее свобода и ответственность".

Вопросы для обсуждения:

Индивид, индивидуальность, личность.
Личность и ее социальные роли в обществе. Социальная философия о роли личности в истории.
Философия о сущности свободы. Историческая необходимость и свобода личности.
Специфика свободы и ответственности, прав и обязанностей личности в деятельности сотрудника полиции.

Основные понятия по теме:
Индивид Индивидуализм Судьба
Индивидуальность Свобода Произвол
Личность Ответственность Воля
Литература по теме:
Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
3. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
4. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:
1. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
2. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
3. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
4. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России, 2002.
Темы докладов:
Личность и ее роль в истории.
Идеология индивидуализма и ее историческая роль.
Историческая необходимость и свобода личности.
Личность сотрудника полиции.
Свобода личности в правовом государстве.

Методические рекомендации
1. В первом вопросе необходимо осмыслить понятия “индивид”, “индивидуальность”, “личность”, выявить социальные свойства личности и условия её формирования и развития, а также разрушение и отчуждение личности. Первым понятием, с которого следует начинать изучение проблемы личности, является «индивид». Это самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен от других индивидов. Эта отделенность не составляет его существенную характеристику, ибо отделены друг от друга все объекты во Вселенной. Гораздо более содержателен другой термин – «индивидуальность», обозначающий уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств (биологических и социальных). Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Процесс социализации проходит несколько этапов: стадия детского негативизма, подростковая стадия, юношество (где формируются основные качества личности), а дальше идет развитие личности. Осмыслите структурность личности: физическое Я, психологическое Я, социально-ролевое Я, деятельностное Я.
Завершая анализ личности, можно дать следующее определение: личность – это индивидуальность, наделённая сознанием, самосознанием, свободой, ответственностью, правами и обязанностями. Личность под воздействием социальных условий, воспитания, образования, выполняя определённые роли, может совершенствоваться, а может и разрушаться.
2. Человек учится выполнять особые социальные роли. Социальная роль – это требования общества, предъявляемые каждому человеку и требующие от него действий. Личностные качества человека проявляются через те роли, которые он играет в жизни общества. Каждая личность, как правило, выполняет множество ролей. Все выполняемые человеком роли можно условно разделить на две группы:
- Роли аскриптивные, то есть по рождению, по естеству, по половому признаку.
- Роли, приобретаемые в процессе жизни.
Можно сделать следующий вывод: человек становится личностью в процессе развития своей индивидуальности, в данной конкретно- исторической обстановке.
Необходимо осмыслить понятие и условия формирования “выдающихся личностей”, их роли и значимость в истории. При подготовке к этому вопросу необходимо познакомиться с работой Г.В. Плеханова “К вопросу о роли личности в истории”. Выдающаяся личность – это конкретно-исторический человек, рожденный в определенную эпоху, наделенный особенными дарованиями, делающими его способным служить великим общественным интересам, способным решать общечеловеческие проблемы и служить идеям прогресса. Выдающиеся личности в истории общества играют неоднозначную роль:
- Их деятельность может быть не только позитивной, способствовать прогрессивному развитию общества, но и негативной.
- На определенном этапе развития общества великий человек может тормозить процесс изменения общества.
- Однако выдающиеся личности не могут изменить объективный характер развития истории и отменить ее закономерности.
Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Взаимоотношения человека и общества существенным образом видоизменялись в ходе истории. Изменялось вместе с этим и конкретное наполнение, конкретное содержание и собственно личности. Ретроспективный взгляд на историю раскрывает перед нами богатство и разнообразие типов личностей, характерных для определенных типов культуры: античности, средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени. Это связано не только с культурными эпохами в истории человечества, но и со сменой общественно – экономических формаций.
3. При подготовке к третьему вопросу, рассматривающему свободу личности, следует выяснить, прежде всего, понятия свободы и необходимости. Свобода – это возможность человека поступать в соответствии со своими желаниями и интересами. Понятие «свобода» связано с ценностной ориентацией человека в мире.
Источником свободы в жизни человека выступает его воля. Воля – это сознательная целеустремлённость человека, направленная на осуществление определённых действий. Воля полагает цель и готовность к действию и является одной из сущностных сил человека. В обществе свобода, воля и произвол неразрывно связаны и сочетаются друг с другом.
В границах общества свобода проявляется не только как самоопределение «я», но и как мера ответственности, сочетается с необходимостью. Свобода одновременно требует самоутверждения «я» и одновременно самоограничение «я», в этом проявляется парадокс свободы. В истории философии сформировалось три точки зрения на понимание соотношения свободы и необходимости:
1) фатализм;
2) диалектическая взаимосвязь свободы и необходимости;
3) волюнтаризм.
4. При подготовке к четвёртому вопросу, рассматривающему свободу и ответственность, права и обязанности личности, следует определить, прежде всего, эти понятия. Ответственность – это сознательное осуществление предъявляемых человеку требований. Регулятором ответственности человека является его совесть. Когда совесть «не срабатывает», регулятором ответственности является закон.
Свобода и ответственность тесным образом связаны с правами и обязанностями человека. Права – это социальные возможности, детерминированные экономическими условиями жизни общества и законодательно закрепленные государством. Обязанности – это объективно необходимые, должные и возможные поступки личности и ее поведения в обществе, предусмотренные правовой нормой. Ответственность человека существует в различных видах: моральная; юридическая; индивидуальная; коллективная; экономическая.
Свобода в обществе возможна на основе приобщения к общечеловеческим ценностям, осознания необходимости действий. Необходимо выяснить сущность парадокса свободы, как единства самоопределения и самоограничения. Кроме того, при подготовке к ответу следует осмыслить, что свобода и ответственность неразрывно связаны: свобода порождает ответственность, а ответственность направляет свободу. Быть личностью – значит, реализовать свои права и обязанности, пользуясь свободой выбора. Взаимосвязь между ними прямая: чем больше прав, тем больше ответственности.


Контрольные вопросы и задания:
Каково содержание понятий: индивид, индивидуальность, личность, историческая личность, свобода личности, индивидуализм, конформизм, альтруизм?
В чем заключается методологическое значение представлений о собственности, о власти и ответственности как формах общественных отношений?
Когда человек становится личностью?
Каковы условия, формирующие здоровую личность?
Какими чертами личности должен обладать гражданин России?
Каково соотношение свободы и ответственности личности?
Кого из исторических личностей вы бы взяли себе в пример и почему?
Перечень вопросов к промежуточной аттестации
по дисциплине «Философия»:
Предмет философии и специфика философского мышления.
Структура и функции философии.
Основной вопрос философии и возможные варианты его решения. Основные философские направления.
Мировоззрение и его структура.
Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Проблема метода в истории философии. Диалектика и метафизика.
Проблема первоначала в философии досократиков. Атомизм Демокрита.
Объективный идеализм Платона.
Философская система Аристотеля.
Специфика и основные проблемы философии Средневековья.
Философия Фомы Аквинского как образец схоластики.
Философия эпохи Возрождения, её специфика и основные представители.
Философия Нового времени, специфика и основные проблемы.
Эмпиризм в гносеологии Нового времени (Бэкон, Локк, Юм).
Рационалистическая философия Декарта, Спинозы и Лейбница.
Критическая философия И.Канта и сущность его этической теории.
Система и метод философии Г.Гегеля.
Антропологический материализм Л.Фейербаха.
Позитивизм как философия науки.
Философская антропология XX в.
Философия марксизма.
Экзистенциализм и его разновидности.
Западная философия XX в.: специфические черты и проблематика.
Философско – правовые взгляды И. Канта и Гегеля.
Русская философия, специфика и основные направления.
Традиции материализма в русской философии.
Русская идея: спор славянофилов и западников.
Русская религиозная философия: философия всеединства, интуитивизм, философия свободы.
Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
Материя как философская категория. Современная наука о строении и свойствах материи.
Движение как способ существования бытия. Проблема классификации движения.
Пространство и время как формы существования бытия.
Проблема происхождения сознания.
Общественно-историческая природа и сущность сознания.
Структура сознания.
Общественное сознание и его структура.
Правовое сознание: его сущность, структура и особенности формирования.
Познание как диалектический процесс и основные его этапы.
Чувственное и рациональное познание и его формы.
Объяснение, понимание, интуиция и их роль в познании.
Истина как процесс и проблема её критериев.
Наука как специфическая форма познания.
Формы и уровни научного познания.
Методы эмпирического уровня познания.
Основные принципы, законы и парные категории диалектики, их специфика в практике правоохранительной деятельности.
Методы теоретического уровня познания.
Основные проблемы философии права.
Сущность и структура философии права.
Общество как объект философского исследования.
Основные сферы и формы жизнедеятельности общества.
Культура и цивилизация.
Социальная философия о роли личности в истории.
Проблема возникновения человека в мифологических, религиозных и философских картинах мира.
Проблема человека в истории философской мысли. Биосоциальная природа и сущность человека.
Проблема смысла жизни, смерти. «Право на смерть».
Индивид, индивидуальность, личность.
Историческая необходимость и свобода личности.
Проблема прав, свобод и ответственности личности. Проблема свободы и ответственности сотрудника правоохранительных органов.
Правовая культура личности и общества.
Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу и их соотношение.

Литература ко всему курсу:

Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации.
2. Федеральный закон от 7 февраля 2011 г. №3-ФЗ «О полиции».
3. Федеральный закон от 19 июля 2011 года № 247-ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам органов внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
4. Федеральный закон от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».
Основная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:Учебник.- 4 изд., переработ. – М.: Изд-во «Проспект», 2008.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: учебное пособие-5-е изд.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
3. Бачинин В.А. Философия. Энциклопедический словарь. – СПб.: 2008.
4.Стрельник О.Н. Философия: учебное пособие.- М.: Юрайт-Издат,2008.
5. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т. Ростов/н Д: Феникс, 2008.
6.Нижников С.А Философия:Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2008.
7. Философия. Учебник для юридических вузов. - 4 изд., переработ – СПб.: СПбУ МВД России, 2010.
Дополнительная:

1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: Высшая школа, 2008.
2. Асмус В.Ф. Декарт. – М.: Высшая школа, 2009.
3. Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2008.
4. Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2008.
5. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – СПб.: СПбГУ, 2010.
6. Зеньковский В.В. История русской философии. – М.: Высшая школа, 2008.
7. История философии. Учебник для вузов. 2 изд., переработ. и доп. - Ростов/н Д: Феникс, 2010.
8. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 2008.
9. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 2010.
10. Никоненко С.В. Современная английская философия. – СПб.: СПбГУ, 2008.
11. Никоненко С.В. Современная западная философия. – СПб.: СПбГУ, 2010.
12. Рассел Б. История западной философии. – М.: Высшая школа, 2008.
13. Русская философия. Энциклопедический словарь. – М.: Республика, 2008.
14. Сизов В.С. История философии. Учебное пособие. - М.: Экономист, 2008.
15. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – М.: Логос, 2008.
16. Философия. Учебник для вузов/ Под редакцией проф. В.Н.Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
17. Философия. Учебник/ Под редакцией проф. О.А.Митрошенкова. М.: Гардарики, 2008.
18. Философия. Альбом структурно-логических схем.– СПб.: СПбУ МВД России,2002.





Балахонский Виталий Витальевич
доктор философских наук, профессор
Артемов Андрей Александрович
кандидат философских наук, доцент
Назаренко Александр Михайлович
кандидат исторических наук, доцент
Сотникова Надежда Николаевна
кандидат философских наук, доцент


ФИЛОСОФИЯ

Методические рекомендации по самостоятельному изучению дисциплины
по специальности: 030901.65 - Правовое обеспечение национальной безопасности

Редактор _____________________
Технический редактор________________________


Подписано в печать и в свет ________2012. Формат__________
Печать офсетная. Объём ______ п.л. Тираж_________экз.
Отпечатано в Санкт-Петербургском университете МВД России
198206, Санкт-Петербург, ул. Лётчика Пилютова, д.1.
 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990.- С.59









13PAGE 15


13PAGE 1410815




Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 4 Заголовок 6 Заголовок 7 Заголовок 915

Приложенные файлы

  • doc 26768858
    Размер файла: 571 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий