социология

5 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Тульский государственный педагогический университет им.Л.Н.Толстого СОЦИОЛОГИЯ Учебно-методическое пособие Под общей редакцией кандидата исторических наук доцента С.Ф.Володина Тула Издательство ТГПУ им. Л.Н.Толстого 2003 ББК 60.5я73 В68 Авторы: С.Ф.Володин, кандидат ист. наук, доцент (рук.авторского коллектива); И.В.Бормотов, кандидат филос.наук, доцент; Н.Н.Колмакова, кандидат филос.наук, доцент. Социология : Учебно-методическое пособие / С.Ф.Володин, И.В.Бормотов, Н.Н.Колмакова; Под общ. ред. С.Ф.Володина. - Тула, 2003. - с. В.68 Пособие подготовлено авторским коллективом кафедры политологии и социологии Тульского государственного педагогического университета им. Л.Н. Толстого, отвечает треб о ваниям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образов а ния Российской Федерации и представляет собой методическое руководство по организации самостоятельной работы изучающих курс "Социология". Оно адресовано препод а вателям и студентам средних и профессиональных и высших учебных заведений дневной и заочной форм обучения, а также всем интересующимся проблемами социологии. ББК 60.5я73 Печатается по решению редакционно-издательского совета ТГПУ им. Л.Н.Толстого С.Ф.Володин, 2003 Издательство Тульского государственн о - го педагогического университета им.Л.Н.Толстого С О Д Е Р Ж А Н И Е Введ е ние…………………………………………………………………………………… Тема 1. Предмет социол о гии……………………………………………………………… Тема 2. Конкретное социологическое исследование как метод познания социальной реальн о сти………………………………………………… Тема 3. Предыстория и история социол о гии…………………………………………… Тема 4. Общество как социальная система. Институциональное единство общес т ва………………………………………………… Тема 5. Социальная стратификация и социаль- ная мобил ь ность………………………………………………………………………….. Тема 6. Социальные группы и общности. Соци- альная организация как целевая гру п па………………………………………………… Тема 7. Социальные взаимодействия и соци- альные отношения. Общественное мнение как институт гражданского общес т ва………………………………………………………… Тема 8. Культура как фактор групповой соли- дарности и социальных отнош е ний……………………………………………………… Тема 9. Личность как социальный тип и деятельностный суб ъ ект……………………………………………………………………. Тема 10. Социальные изменения и социальные процессы. Социальные движ е ния…………………………………………………………. Тема 11. Мировая система и процессы гло- бализации. Место России в мировом со- общес т ве……………………………………………………………………………………… Тема 12. Социология образов а ния…………………………………………………………. Методические рекомендации……………………………………………………………….. Введение Социологическое образование является важной составляющей социально-гуманитарной подготовки специалистов любого профиля. Но особое значение социология имеет в процессе подготовки будущих учителей. Вместе со специальными, психолого-педагогическими науками она призвана не только формировать общую культуру учителя, но и вносить весомый вклад в его профессиональную подготовку. Ведь для социологии и педагогики важен анализ разных сторон взаимодействия общества и личности в процессе социализации, их объединяет близость ключевых понятий, а также собственно социал ь но-педагогические задачи. Помимо содействия процессу социализации и формирования у студентов общей профе с сиональной культуры, дисциплина развивает умения и навыки социологического анализа многообразных проблем общественной жизни, знакомит с методикой и техникой проведения конкретных социологических исслед о ваний. Учебно-методическое пособие "Социология" подготовлено авторским коллективом к а федры политологии и социологии ТГПУ им.Л.Н.Толстого в соответствии с требов а ниями ГОС ВПО второго поколения к содержанию преподаваемой дисциплины. Оно предста в ляет собой краткий лекционный курс, методические рекомендации к семинарским занят и ям, а также набор упражнений и заданий для самостоятельной работы студентов. Необходимость написания данной работы вызвана несколькими причинами. Во-первых, новые стандарты серьезно меняют тематические разделы курса. Так, в них большее внимание уделяется истории социологии. Помимо этого, в качестве отдельной теоретической проблемы рассматривается ключевое понятие социологии "социальное действие". Мы орие н тируемся, в частности, и на методологию миро-системного анализа современных проблем глобального сообщества, а также на понимание места в нем современной модернизирующейся России. Сегодня это узловой вопрос всех сторон социальной жизни и предмет напряженной теоретич е ской (и не только) дискуссии. Думается, что молодые люди должны получить широкий спектр мнений относительно этого фундаментального явления современности. Во-вторых, предлага е мое пособие призвано стать методическим инструментом в самостоятельной работе студентов. Лишь отвечая на проблемные вопросы, решая ориентированные на навык упражнения, они смогут получить соответствующий объем социологических знаний, умений и навыков. Нак о нец, в-третьих, пособие призвано удовлетворить определенный дефицит социолог и ческой литературы подобного плана. Конечно, особое значение для преподавания курса имеет система контроля качества знаний студентов, а также собственно итоговая зачетная оценка по дисциплине. Мы полагаем, что система контроля качества знаний по социологии представляет комплекс мониторинговых средств, выявляющих соответствие этого качества требованиям ГОС ВПО. Этому служат следующие инструменты: · текущий контроль знаний студентов на семинарских занятиях; · проведение срезовых контрольных работ; · коллоквиум по базовой проблематике курса, каковой является тема «Предыстория и история социологии»; · оценка индивидуально выполненных учебных конкретно-социологических исслед о ваний ; · итоговая оценка знаний на зачетном собеседовании . Таким образом, студены, изучив содержание дисциплины «социология», в том числе и с помощью учебно-методического пособия, должны: — знать специфику и особенности социологии, ее методологические принципы и те о ретические подходы, продемонстрировать знакомство с методикой и техникой пр о ведения конкретно-прикладных социологических исследований; — иметь целостное представление об обществе, его подсистемах и институтах, прич и нах и видах социальной дифференциации; — видеть сложные грани взаимодействия личности и общества на микро-, мезо- и ма к роуровнях как в процессе осуществления ролевых функциональных обязанностей, так и в процессе самоактуализации индивидов; — обнаружить современное представление о социальных явлениях и процессах, мех а низмах саморегуляции и саморазвития общества, проблемах взаимодействия общ е ства и природы, общества и культуры, общества и личности; — продемонстрировать знакомство с социально-философской предысторией социол о гии, теоретическим наследием О.Конта и других представителей социологической классики, а также с работами отечественных социологов; — показать умения и навыки аналитического подхода к социальной действительности, в основе которого лежит научное социологическое знание, т.е. категории и понятия, теоретические положения, м е тоды и процедуры; — обнаружить эвристические способы использования в профессиональной деятельн о сти и в повседневной жизни социологических данных, а также продемонстрировать возможности ко н кретно-прикладной диагностики социально-значимых проблем. В работе над пособием принял участие творческий коллектив кафедры политологии и социологии ТГПУ им.Л.Н.Толстого: кандидат исторических наук, доцент С.Ф.Володин (рук о водитель) (Введение, темы 1, 3, 7, 8, 11, 12, «Методические рекомендации»), кандидат фил о софских наук И.В. Бормотов (темы 4, 5, 6, 9,10), кандидат философских наук, доцент Н.Н.Колмакова (тема 2). Тема № 1: Предмет социологии 1. Объект и предмет социологии. 2. Общетеоретические методы социологии 3. Уровни и структура социологического знания. 4. Функции социологии. 5. Взаимосвязь социологии и других общественных наук. 1. Как и любая другая наука, социология представляет собой систему знаний о своем собственном предмете. Сам же предмет науки определяется, во-первых, содержанием своего объекта, а во-вторых, — спецификой особого видения значимых для данной науки сторон объекта. Объект социологии — это сама социальная реальность, включающая в себя всю совокупность социальных отношений в обществе. При этом социальная реальность, с одной стороны, объективна (это сами люди, вступающие во взаимодействие друг с другом), но с другой — идеальна, поскольку поступки людей определяются субъективным смыслом, кот о рый на коллективном уровне преобразуется в групповое, так называемое интерсубъективное, сознание. А, кроме того, в ходе своего взаимодействия люди образуют коллективы разных уровней. Можно утверждать тем самым, что социальная реальность дифференцирована как качественно, так и количественно. Тогда по одной оси предполагаемых координат мы могли бы отложить параметры ее количественной интенсивности в позициях микро-, мезо- и макроуро в ней социальных коллективов, а по другой — позиции качественной разнородности: объекти в ность и субъективность. В области пересечения данных позиций мы могли бы различать феномены объективного рода (например, социальные группы), а также — идеального (напр и мер, групповое сознание). Указав на объект социологии: общество, социальную реальность, мы должны учесть и тот факт, что этот объект общ и для других социальных наук. Социология же, в отличие от других предметных точек зрения, изучает универсальные формы социального взаимодействия в их системном качестве. Социология — это наука об обществе как целостной системе, об отдельных соц и альных институтах, общностях и процессах, взятых в их системном качестве. 2. В методологическом отношении можно выделить два принципиально отличающихся подхода к анализу общества : объяснения и понимания (соответственно парадигмы «социальных фактов» и «социальных дефиниций»). Первый подход в своей сути направлен на выявлении зависимостей между переменными состояниями тех или иных социальных явлений и проце с сов, трактуемых как социальные факты. Считается, что существуют следующие чистые виды истолкования зависимостей: каузальное (причинное), функциональное (полезность для целостности общественного организма), диалектическое (следствие конфликтного взаимоде й ствия) и целевое (опосредованность конечными целями). Таким образом, кардинальная задача данного направления — построение цепей зависимостей, имеющих в своем итоге системное качество. «Понимающая» социология исходит из субъективной природы социального действия, поскольку индивиды вкладывают в свои поступки смысл и ориентируются на других людей. Знаменитая «теорема Томаса» так описывает данный феномен: «Если люди определяют какую-то ситуацию как реальную, она действительно становится реальной по своим последствиям». Расшифровать, понять мотивы, которыми руководствуются люди, — в этом и заключается задача социолога. При этом научный смысл интерпретации будет лишь в том случае, если определяе т ся коллективный смысл поведения людей, то есть выявляется его ценностно-нормативная природа. Между этими подходами нет непроходимой границы, поскольку оба подхода оперируют групповыми, коллективными феноменами и, по существу, не отрицают объективность и субъективность в функционирующих социальных системах, что в известном смысле и выраж е но в парадигме дуальности (то есть двойственности) социальной структуры. Другими словами, социальная структура имеет как объективные предпосылки в виде предметов и безличных нормативных требований, так и субъективные — в саморефлексии индивидов в качестве агентов этих структур. 3. Любая наука стремится построить совокупность теорий, объяснительных констру к ций, определяющих характер закономерностей изучаемого предмета. Социология как наука включает в свой состав комплекс теорий, различающихся по характеру методологических принципов, широте и глубине рассмотрения социальных феноменов, то есть по цели теоретич е ского обобщения. С точки зрения американского социолога Р.-К.Мертона, существуют три уровня организации социологического знания. Первый – общесоциологический уровень – включает в себя фундаментальные теории, выявляющие наиболее общие вопросы развития и функционирования общества, принципы построения более частных теорий. В рамках же самого фундаментального знания выделяют два общетеоретических уровня – макросоциолог и ческие и микросоциологические теории, различающиеся по предмету анализа: общество или межли ч ностное (микрогрупповое) взаимодействие. В свою очередь, как мы затем увидим, весь учебный курс будут пронизывать два общетеоретических подхода – структу р но-функциональный и конфликтологический. Вместе с тем, отдельные наиболее важные явления и процессы нуждаются в особой ко н цептуализации, так как для них недостаточно общеметодологического подхода. Вот почему возникла необходимость в теориях среднего уровня – отраслевом социологическом знании. В соответствии с названной потребностью возникли специализированные теоретические напра в ления: экономическая, политическая социологии, социологии культуры, личности, военная социология и т.д. Особое место в социологии занимает уровень знания конкретных исследовательских методик, т.е. эмп и рическая социология. В социологии разработаны самые разнообразные методы сбора и анализа полученных данных с широким применением математических проц е дур. Фактически стандар т ный характер приняла программа конкретного социологического исследования, а логический аппарат прикладных методик позволяет не только построить эмпирически обосн о ванные выводы, но и проверять их обоснованность. Таким образом , структура социологии включает в себя, прежде всего, комплекс фу н даментальных социальных явлений (а, следовательно, и их теоретическое осмысление): социальные отношения и социальные институты; социальные общности и группы, социальную стратификацию; социальные системы и общество как социетальную систему; социокульту р ный механизм групповой сплоченности; социальные изменения и процессы. В структуру социол о гии входит отраслевое знание, а также теоретические и методические основания конкретны х социологических иссл е дований. 4 .Социология выполняет в обществе ряд важных функций. Познавательная (гносеол о гическая) функция социологии определяется ее направленностью на получение нового знания о соцальных явлениях и процессах. Поскольку социальные процессы непрерывны и имеют тенденцию к ускорению, постольку общество заинтересовано в их постоянном осмыслении. Такая потребность современного общества обусловлена все большей рационализацией, когда условием повседневной общественной практики становятся рационально обоснованные понятия о существе социальной жизни. Вот почему происходит непрерывный процесс ее демистификации, то есть то, что М.Вебер назвал «расколдовыванием» мира. Впрочем, и наблюдающиеся тенденции иррационализации современной жизни отнюдь не отменяют, а, скорее, усиливают данную функцию. Тем самым социология неизбежно выполняет мирово з зренческую, идеологическую, воспитательную и критическую функции, так как социология утверждает или опровергает те или иные способы видения социального мира. Одновременно социология направлена на выявление условий освобождения человека от гнета закабаляющих социальных сил, то есть она выполняет гуманистистическую функцию , постоянно вскрывая и критикуя проявления зачастую скрытого доминирования одних социальных сил в ущерб другим. В этом отношении можно вести речь и о социально-контролирующей функции соци о логии. Социологи справедливо относят к перечню социологических функций и прогностич е скую функцию науки. Действительно, общество нуждается в прогнозах относительно своего будущего, и социология не может не участвовать в социальном прогнозировании и даже планировании социального развития общества. Научная значимость социальных прогнозов состоит, по всей видимости, в том, что они носят целостный характер и определяют многосц е нарные тенденции развития социальных систем в единстве составляющих их структурных элементов. Особое значение имеет прикладной аспект применения социологических знаний. Да н ное функциональное значение социологии реализуется на уровне практических рекомендаций по решению многообразных проблем социального управления, улучшению жизненных условий населения. И, наконец, в качестве общей теории общества социология выступает как методология для других общественных наук, то есть в этом реализуется ее методологическая функция . Такое назначение социологии определяется тем, что частные науки об обществе, так или иначе, исходят из системной целостности общества. Потребность в привлечении общей социологич е ской теории тем более возрастает на пересечении предметных областей разных наук. 5. Рассмотрим взаимосвязь социологии с некоторыми другими науками. Наиболее важное поле пересечения у социологии с социальной философией. Как извес т но, философия обосновывает наиболее общие формы бытия и сознания. Однако при этом у самой философии есть более частные уровни, в рамках которых анализируются отдельные сферы действительности, выявляются их самые общие и глубинные признаки. Поэтому, как писал С.Л.Франк: «проблема социальной философии – вопрос, что такое, собственно, есть общество, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает». Франк С.Л.Духовные основы общества. М., 1992. – С.16-17. В этом определении можно отметить как определенную предметную схожесть, так и качественное различие философского и социологического знания. Обе теорет и ческие системы изучают общество, выявляют суть социальных явлений и процессов. Но предмет социальной философии ограничен анализом универсальных свойств, связей и состо я ний общества, а социология, помимо этого, занимается анализом конкретных социальных систем во всей их структурной полноте и специфичности. Можно, наверное, согласиться с мнением К.Х.Момджяна, что «только на высшем из уровней обобщения, общесоциологич е ском или макросоциологическом, социологическая наука вступает в отношения проблемного пересечения с социальной философией» Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М., 1994. – С.96. Весьма существенна взаимосвязь социологии с историей. Историческая наука изучает минувшую социальную действительность как событийный процесс, в котором каждое явление обладает как типологическими, так и индивидуальными признаками. Поэтому ее предметом являются особые закономерности событийных явлений в контексте их факторной обусловле н ности. Однако при этом социологическое видение прошлого должно служить необходимым моментом исторического познания. Ведь историк, изучая конкретную совокупность событий прошлого, с неизбежностью становится перед проблемой системной реконструкции социал ь ных структур минувшей эпохи именно в их целостности и взаимообусловленности. Другими словами, историк нуждается в системной модели общества прошлого, т.е. в понимании места и роли важнейших институтов, свойств социального расслоения и специфики социокультурной регуляции каждого данного времени. Как раз в этом пункте происходит встреча социологии и исторической науки. Но если для социолога важно понять механизм функционирования социальных структур в «чистом» виде, то для историка первостепенны особенные нюансы конкретного общества. Теоретическая социология близка исторической науке и при обобщ е нии большого исторического материала в контексте его социокультурной интерпретации, как, впрочем, и социолог должен как бы «просвечивать» конкретный социологический материал его историческими предпосылками. Важна взаимосвязь социологии и экономической теории , поскольку сфера экономич е ской жизни повседневно касается каждого, и все социальные отношения пропитаны эконом и ческими интересами. Экономическая теория рассматривает человека, казалось бы, только с точки зрения чисто «разумного» выбора в рамках механизма «спроса-предложения». Такая сознател ь ная редукция позволяет выстраивать идеальные модели экономического процесса и широко применять математические методы. Но понятно также, что конкретный экономич е ский анализ должен учитывать уже реальные социальные факторы экономического поведения. Тем самым социологи и экономисты обречены на совместную работу над выяснением векторов социальных устремлений, влияющих на экономические процессы и – наоборот. Такие исслед о вания приобретают бинарную, социально-экономическую направленность и имеют конкретно-практическое значение. Отметим также предметную взаимосвязь социологии и педагогики. В этой связи следует очертить следующие моменты. И социология, и педагогика включает в свой предмет важне й шую проблему общества – социализацию. И хотя социология рассматривает это явление как процесс воспроизводства компетентных носителей всего спектра необходимых для общества ролей и статусов, а для педагогики более важен общеобразовательный аспект социализации,- тем не менее, в обоих случаях первостепенное значение имеет нормативно-ценностное ядро культуры общества, к которому приобщается молодое поколение. При этом педагогика акту а лизирует идеально-нормативную сторону культуры, а социология - весь спектр ценнос т ных ориентаций и стандартов поведения в их социально-стратификационном качестве. В этом отношении социология «помогает» педагогике в выявлении общесоциального контекста всестороннего воспитания учащихся, а педагогические задачи придают работе социолога нормативно-гуманистическую и патронажную направленность. ЛИТЕРАТУРА Волков Ю.Е. Базисные понятия и логика социологической парадигмы // Социологические исследования. - 1997. - № 10. Момджан К.Х. Социум. Общество. История. - М., 1994. Монсон П. Лодка на аллеях парка: введение в социологию. - М., 1992. Социология / Под ред. Осипова Г.В. - М., 1996 Задания к теме №1 1. Прокомментируйте парные оппозиции системы координат, предложенные Дж.Ритцером для описания особенностей объекта социологии? Объективность микро- мезо- макро- Субъективность 2. Укажите причины, побудившие Р.-К.Мертона выделить уровень отраслевого соци о логического знания. Назовите не менее пяти отраслевых социологий. 3. Считается, что существуют так называемые чистые виды истолкования зависимостей между переменными состояниями взаимодействующих явлений и процессов (Мо н сон П. Лодка на аллеях парка: введение в социологию. М., 1992). Первое – каузал ь ное: из-за явления Х возникает явление У. Назовите другие и приведите примеры. 4. Укажите прикладные возможности социологического знания. 5. Каковы грани пересечения предметных областей социологии и социальной филос о фии, социологии и истории? Упражнения к теме №1 1. Исходя из схемы Дж.Ритцера (см.задание №1), определите, на каких точках перес е чения осей координат находятся: а) высказывания людей, б) совместная работа н е скольких людей; в) коллективное сознание группы. 2. Явление Х способствует существованию и равновесию системы С. Это объяснение а) целевое; б) каузальное; в) диалектическое; г) функциональное? 3. Высказывание « Если люди определяют ситуацию как реальную, она действительно становится реальной по своим последствиям» вЂ“ это а) вид целевой зависимости; б) «теорема Томаса»; в) афористическое определение «метода понимания», данное М.Вебером? 4. Когда утверждается, что частные науки об обществе должны исходить из системной целостности общества, то речь идет о функции: а) прикладной; б) мировоззренч е ской, в) методологической; г) гносеологической? 5. Заполните таблицу: Функции социологии Содержание функции 1. Познавательная 2.Мировоззренческая 3.Критическая 4.Идеологическая Тема №2: Конкретные социологические исследования как метод познания соц и альной реальности 1. Место эмпирической и прикладной социологии в системе социологического знания. 2. Социологическое исследование: понятие, типология, основные этапы. 3. Программирование конкретного социологического исследования. 4. Методы сбора, обработки и интерпретации социологической информации. 1. Для многих наших современников социология соотносится с тем бесконечным пот о ком опросов общественного мнения, рейтингов ведущих политиков, прогнозов выборов и т.д., результаты которых, казалось бы, можно предсказать и, не используя высокозатратные проц е дуры. Но в том и заключается огромная значимость социологической науки, что она позволяет предположения и предсказания аналитиков подтвердить или опровергнуть на строго научной объективной основе установленных фактов. Этой цели как раз и служит эмпирическая социология как составная часть фундаме н тального социологического знания. Долгое время в науке наблюдалось отождествление эмпирической и прикладной социологии. Однако следует иметь в виду, что эти отрасли социологии о т личаются своими предметными областями, целями и методами. Эмпирическая социология направлена на приращение научного знания, выявление зак о номерностей и тенденций в исследуемой сфере социальной реальности, проверку частных теорий с помощью репрезентативных эмпирических исследований. С этой целью она создает оригинальные методики, позволяющие решать познавательные задачи. Прикладная социология, как практико-ориентированная отрасль, призвана изучать ко н кретные объекты с целью диагностики социальных проблем и выработки технологий их разрешения. Прикладники в ходе социологических исследований используют готовые метод и ки, наработки частных теорий для выявления и объяснения причин возникающих проблем. Они строго ориентированы на интерес заказчика, не свободны в выборе предмета и целей исследов а ния. Однако не исключено рождение нового знания и в процессе прикладного исследов а ния. Первые эмпирические исследования относятся еще к XVII - XIX вв. Их родиной является Англия и Франция. Однако, как самостоятельное направление, эмпирическая социология оформляется в 20-е годы XX в. У ее истоков стоял известный французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917). Выход в свет в 1895 г. его книги «Правила социологического метода» положил начало применению в социологии методов познания, аналогичных методам естественных наук. Причем его заслугой является определение объекта эмпирических исследований – «социал ь ных фактов». Открытие франко-бельгийским математиком и естествоиспытателем Ламбером Адол ь фом Жаком Кетле (1796-1874) статистического метода позволило социологам перейти от умозрительности «законов истории» к статистически рассчитываемым социальным закономе р ностям. Особый вклад в развитие эмпирической социологии внесли американские ученые П. Л а зарсфельд, Г. Блейлок, У. Огборн, Р. Мертон и др. Благодаря их усилиям, в социологическую науку были введены математические методы, в основе которых лежит процедура квантифик а ции – представление свойств, отношений социальных объектов, отдельных черт социальной реальности в количественных показателях. Стали широко применяться шкалирование, тестир о вание, математическое моделирование. Эксперименты Я.Л. Морено (1892-1974) по изучению межличностных отношений в малых группах послужили началом внедрения в практику эмпирических исследований таких методов, как социально-психологический тренинг, деловая игра и др. Первоначально наиболее быстрому развитию подверглась эмпирическая (фундаментал ь ная) социологическая наука. Однако в 70-80-е годы ХХ в. уже возобладали прикладные соци о логические исследования. Американские социологи П.Росси и В.Уайт в свое время сделали вывод о том, что характер исследований тесно связан с экономической коньюктурой. Когда государство сокращает объем финансирования фундаментальной науки, ученые выну ж дены искать другие источники - хоздоговор, работу по заказам частных фирм, политиков, банков, промышленных предпр и ятий и т.п. По определению Ровера Энжелла, «когда социология не является целью для самой себя, но превращается в средство достижения других целей, говорят о прикладной соци о логии». Современная прикладная социология институциализировалась как социальная инжен е рия и клиническая социология. Существенным отличием этих подходов является то, что инженер-социолог разрабатывает проекты социальной перестройки небольших сообществ (производственных бригад, отделов), занимается планированием, а социолог-клиницист – ставит диагноз, предлагает альтернативу, консультирует и намечает «терапе в тические» меры. 2. И представители эмпирической социологии, и прикладники используют в качестве основного способа получения актуальной и подробной информации о социуме социологич е ское исследование , т.е. систему логически последовательных методологических, методич е ских и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверные данные об изучаемом явлении или процессе для их последующего использования в науке или практике . 1 1 Основы прикладной социологии. Учебник для вузов под редакцией Шереги Ф.Э., Горшкова М.К. М., 1995. – С.20. Различают теоретические, эмпирические и конкретно-социологические (прикладные) и с следования. Конкретные социологические исследования (КСИ) в отличие от теоретических и эмп и рических имеют дело не с внутридисциплинарными проблемами социологии, а с реальными социальн ы ми проблемами. Предметом КСИ является социальный факт – единичное общественно значимое соб ы тие или некоторая совокупность однородных событий, типичных для той или иной сферы общественной жизни или характерных для определе н ных социальных процессов. 2 2 Энциклопедический социологический словарь. М., 1998. – С.849. Социальные факты выявляются на основе изучения эмпирических фактов , т.е. неп о средственно наблюдаемых явлений . Так, социальным фактом будет снижение продолжительн о сти жизни в РФ, а эмпирическими фактами, на основе которых устанавливается социальный факт – удельный вес возрастных групп в возрастной структуре общества, взятый в динамике за 50 лет, и другие. Эмпирическими фактами для социолога являются поведенческие акты (что делают л ю ди), результаты деятельности – продукты (что сделали люди), суждения и мнения (что выск а зывают люди). В зависимости от характера изучаемых фактов подбираются методы, позволя ю щие наиболее полно исследовать наблюдаемый объект. Выбор вида социологического исследования определяется сложностью и масшта б ностью задач, стоящих перед социологом. Так выделяют разведывательные (пилотажные или зондажные), описательные и аналитические социологические исследования (см. табл и цу). Табл.1 Характеристика видов социологического исследования. Разведывательные Описательные Аналитические Цели Предварительный сбор данных об объекте для общей ориент а ции; Проверка социологического инструментария, апробация программы СИ; Сбор оперативных данных. описание структуры объекта, элементов и существенных взаим о связей, дающее целос т ное представление об объе к те. Выяснение причин, лежащих в основе установленных социал ь ных фактов и обусловл и вающих характер, распространенность и другие черты явления. В зависимости от того, как рассматриваются социальные факты в статике или динамике, различают точечное (разовое) исследование, которое дает информацию о состоянии объекта в момент изучения, и повторное , которое фиксирует изменения в объекте за определенный период. Причем, объект, предмет и методы исследования остаются неизменными, хотя носит е ли информации ( респонденты ) могут быть разными. Среди повторных особое место занимают панельные исследования , при которых неоднократно изучаются через заданный временной интервал одни и те же респонденты. Сравнительные исследования могут быть точечными и повторными. При их проведении общими являются предмет и методы исследования, но выделяют различные объекты, подве р гающиеся сравнению. Классифицируют КСИ и по носителям социальной информации – респондентам. Если исследователю важно знать мнение населения по актуальным вопросам, его реакцию на те или иные варианты их решения, то он проводит массовый опрос, когда в качестве носителя инфо р мации выступает рядовой гражданин. Если ему необходимо знать мнение лиц, комп е тентных в данной проблеме, то социолог проводит специализированный опрос, где носителем информ а ции уже является эк с перт. Очень часто социологические исследования типологизируют по используемым методам, выделяя тем самым, опросные, документальные, социометрические и иные исслед о вания. Чтобы провести теоретически выдержанное и методически грамотное исследование, необходимо, прежде всего, овладеть суммой знаний о правилах его подготовки и осуществл е ния, уяснить, что оно в состоянии дать, а чего ожидать от него не следует. Социология – наука «понимающая», в которой выводы во многом зависят от квалификации, нравственной и идеологической позиции, социологической культуры исследователя. Поэтому наивным было бы ожидать полного объективированного знания. Отсюда особое внимание к точности, четкости и научной обоснованности всех методических процедур, высокой исследовательской дисц и плине. В любом социологическом исследовании в соответствии с характером решаемых задач выделяют 4 основных этапа: 1 . Подготовительный: занимает от 40 до 60% времени, отведенного на социологическое иссл е дование. Обеспечивает его успех или неудачу. На этом этапе осуществляется программирование СИ вЂ“ определяются цели, задачи, предмет и объект исследования, формулируются гипотезы, отбираются методы, создается инструментарий. Осуществляется апробация и корректировка программы. Собираются свед е ния об объекте. Формируется состав полевых бригад. Решаются технические и организацио н ные, кадровые, материальные вопросы. 2. «Полевой» (или проведение СИ) : на этом этапе осуществляется целенаправленный сбор первичной социологической информации на основе разработанной программы и в соо т ветствии с определенными правилами. 3. Подготовка собранной информации к обработке и ее обработка: идет тщательный ан а лиз заполненных методических материалов, осуществляется их «ремонт», кодировка и «выбр а ковка» из-за неполной информации. Обработка осуществляется или вручную, что увеличивает временные затраты и сокращает аналитические возможности, или на ЭВМ с применением готовых программных пр о дуктов. Например , чаще всего социологи обращаются к SPSS+ или SPSS for Windows (Statist i cal Package for Social Sciences); Excel for Windows, Word for Windows. Результаты обработки оформляются в виде табуляграмм, содержащих сгруппированные данные. В ходе статистического анализа обнаруживаются некоторые закономерности, тенденции (тренды), которые позволяют социологу делать определенные обобщения и выв о ды. 4. Аналитический: на основе статистических данных проводится многомерный анализ социологической информации, интерпретация и оценка полученных данных. Оформляются результаты исследования в виде отчета с приложениями, и готовится краткая аналитическая записка с выводами и рекомендациями. В прикладной социологии социологическое исследование этим не ограничивается. Оно обязательно включает в себя как самостоятельный этап – внедрение рекомендаций, выработа н ных технологий в практику социального управления. 3. Планирование социологического исследования осуществляется в программе СИ вЂ“ и з ложении основных целей и задач, методологических предпосылок и гипотез исследования с указанием методов, правил и процедур, логической последовательности операций по проверке гипотез. Условно в программе СИ выделяют следующие разделы: - методологический; - методический; - организационно-технологический. В методологическом разделе обосновывается замысел исследования; в методическом – содержание основных методических документов, процедуры сбора, обработки и анализа информации; организационно-технологическом – определяется рабочий план исследования, кадровые, материальные и временные ресурсы. Подготовка к составлению программы начинается с постановки и обоснования пробл е мы исследования , т.е. реального противоречия, имеющего определенную распространенность. Формулировка проблемы призвана ответить на вопрос: почему и с какой целью мы проводим СИ? Любая исследовательская проблема включает в себя две стороны: гносеологическую (п о знавательную) и предметную. В гносеологическом плане проблема – это всегда противоречие между нашим знанием о потребностях людей в результатах теоретической и практической деятельности и незнанием путей, способов реализации этой деятельности. Предметная сторона проблемы – это некое противоречие, требующее организации цел е направленных действий для его устранения или выбора одной из альтернатив разв и тия. Рассмотрим эти положения на конкретных примерах: Исследуем жилищную проблему. Пример 1. Тема . Повышение эффективности решения жилищной проблемы при переходе к рынку. Проблема формулируется в предметном аспекте как противоречие между существующей системой удовл е творения потребностей людей в жилье , которая привязывает человека к определенному месту жительства, почти не связана с его достатком и успехами в производственной деятельности и формирующимся рынком труда, который предполагает мобильность рабочей силы, включение стоимости жилья в стоимость рабочей силы, прямую связь с достатком и т.д. Требуется выявить пути повышения эффективности решения жилищной проблемы, устранить имеющиеся противоречия. Пример 2. Тема : Разработка эффективного и социально справедливого механизма приватиз а ции жилья. В гносеологической плане – это противоречие между необходимостью эффективно и социально справе д ливо провести приватизацию жилья и отсутствием знаний о том, как это сделать. Таким образом, исследователь в ходе разрешения проблемы «рождает» новое знание – создает социально справедливый механизм приватизации жилья. Формулирование проблемы очень важно для определения цели исследования , которая последовательно достигается через поэтапную реализацию исследовательских задач и уточн я ется в предмете СИ. Предмет исследования отражает существенные стороны и свойства изучаемого объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему и подлежат изучению. В одном и том же объекте можно выделить множество пре д метных областей. Эмпирическим объектом СИ является носитель изучаемой социальной проблемы. Уже при определении цели, задач и предмета исследования возникают основные предположения – гипотезы – о структуре, характере связей, причинно-следственной обусловленности изучаемых социальных явлений и процессов. Гипотезы должны быть точными, конкретными и не вых о дить за рамки предмета исследования. Их наличие повышает научность работы, задает общую направленность исследования, обеспечивает его целос т ность. Центральное место в методологическом разделе программы занимают логическая инте р претация и операционализация понятий – процедуры выделения признаков социальных явлений, составляющих содержание понятий и их перевод в конкретные индикаторы (досту п ный социологическому измерению признак). Это необходимый момент в творческой деятел ь ности исследователя, позволяющий ему перейти от концепции исследования к ее практическ о му воплощ е нию. В методической части программы описываются методы сбора и обработки социологич е ской информации. Эмпирический объект исследования локализуется во времени и пространстве, определ я ются его границы. В исследовании он обозначается как генеральная совокупность , подлеж а щая изучению. Можно организовать ее сплошное обследование (если она невелика) или выборочное изучение. Чаще всего социологи проводят выборочное исследование. Причем подлежащая выборочному изучению общность (выборочная совокупность - ВС) формируется на основе специальных математических методов. Общее правило: выборочная совокупность должна воспроизводить все существенные признаки генеральной совокупности. Если это правило соблюдено, то данные и выводы, полученные при изучении ВС, могут быть признаны репр е зентативными (представительными) и распространены на весь изучаемый объект. Табл.2. Системы формирования ВС. Вероятностные (случайные) - простая сл у чайная (с помощью таблиц случайных чисел); - систематич е ская с «шагом»; - серийная (единицы отбора – определенные группы); - стратифиц и рованная [случайная выборка с любой техникой о т бора, если процедура отбора пре д шествует выделению в ВС однородных групп (страт)] Целенаправленные - квотная (по определенным признакам); - стихийная (выборка «перво го встречного») Определив ВС, социолог разрабатывает логическую структуру методического инстр у ментария (анкеты, интервью, бланки наблюдения и т.д.). Сам инструментарий и дополнител ь ные методические материалы прилагаются к программе. В этом же разделе помещается схема обработки собранной информации на ЭВМ. В заключительной части программы составляется подробный план действий социолог и ческой группы на всех этапах исследования, составляется смета расходов в соответствии с действующими нормативами, делается расчет по определению количества привлеченных сотрудников. 4. В социологическом исследовании для получения полной и достоверной информации используется система методов сбора, обработки и анализа социологических данных. 1) Методы сбора информации позволяют получить первичную информацию об объе к те. Эта группа методов наиболее обширна. Она включает опросные методы исследования, которые применяются в устной и письменной форме (экспертный опрос, анкетирование, интервьюирование, групповая дискуссия). Метод опроса используется в тех случаях, когда некоторые стороны социального явления скрыты от непосредственного наблюдения, когда предметом изучения являются элементы общественного или индивидуального сознания, или когда об объекте нет достоверных документальных данных. В опросных методах роль исследовательского инструмента выполняет вопрос. Табл. 3 Классификация вопросов Ведущий Пр и знак Содержание Форма Функции Виды Вопросов - о фактах сознания; - о фактах поведения; - о личности респондента - открытые и закрытые - прямые и косве н ные - основные - неосновные В стандартной анкете должно быть не более 30-40 вопросов с вариантами ответов от 1 до 10. Обычно композиция анкеты является или проблемной или тематической. Композиция анкеты включает в себя преамбулу (обращение, цели, инструкция по запо л нению, название организации, проводящей опрос), блоки вопросов, выявляющих представл е ния респондентов об «идеальном» состоянии проблемы, оценку текущего состояния проблемы, мнения о механизмах решения проблемы и так называемую «паспо р тичку» - блок социально-демографических данных респондента. Процедура устного опроса (интервью) может быть строго регламентированной (форм а лизованной) и проводиться по заранее составленным вопросам в определенной обстановке с соблюд е нием установленных правил, или же свободной. Наряду с опросом применяется наблюдение , с помощью которого исследуются формы общения людей, факты поведения. Главным преимуществом непосредственного наблюдения является фиксирование событий в момент их непосредственного совершения, а не изучение предварительных или ретроспективных суждений индивидов. Однако в наблюдении очень велик субъективный элемент, поскольку наблюдатель непосредственно связан с объектом и его отношение, интерпретация событий несвободны от эмоций и некоторой тенденц и озности. Наиболее объективным и экономичным является анализ документов. Сегодня разработ а ны методики контент-анализа, позволяющие количественно измерить явление, изучаемое по документам. При изучении процессов в малых группах используют социометрические и игровые м е тоды . Для изучения индивидуальных особенностей сознания применяют тестир о вание . В исследованиях аналитического уровня чаще всего прибегают к социальному экспер и менту , который может проводиться как в «полевых» так и в лабораторных условиях. 2) Обрабатывают социологическую информацию при помощи статистико-математических м е тодов с применением ПК. Начинают с общей статистики, которую оформляют в табуляграммах – линейном ра с пределении групп в абсолютных числах и процентах. Затем осуществляют группировку данных: структурную (по объективным признакам, свойствам всей совокупности, например, по возрасту), типологическую (по субъективным признакам, например, удовлетворенность трудом и т.д.) и аналитическую (по двум и более признакам, служащим выяснению их взаим о связи). В результате получаются ряды распределений, оформленные в перечневых или комб и национных таблицах. Для выявления актуальности взаимосвязей признаков проводят корреляционный анализ, для установления предпочтений используют ранжирование и т.д. 3) Статистически обработанная информация становится предметом анализа. На закл ю чительном этапе исследователь использует описание и классификацию, типологизацию, системный и генетический анализ, социальное мод е лирование для достижения цели СИ. ЛИТЕРАТУРА Рабочая книга социолога. 2-е изд. М.,1983. Основы прикладной социологии. Учебник для вузов. В 2-х т. М., 1995. Энциклопедический социологический словарь. М.,1995. Ядов В.А. Социологическое исследование. Методология. Программа. Методы. 2-е изд.- М.: Наука, 1987. Задания к теме №2 1. Установите, в чем суть различий эмпирической и прикладной социологии, конкре т ного социологического и эмпирического исследований. 2. Определите, в каких целях применяются разведывательные, описательные, аналит и ческие, точечные и повторные социологические исследования. 3. Каковы основные требования, предъявляемые к эмпирическому исследованию? 4. Сформулируйте содержание основных разделов программы СИ? 5. Заполните приведенную ниже таблицу Табл.: Методы социологического исследования Методы сбора Методы анализа Упражнения к теме № 2 1. Определите, с помощью каких социологических методов можно изучить приведенные ниже объекты № п/п Основные методы Объекты изучения 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Анкетирование Изучение документов Интервью Контент-анализ Наблюдение Социометрия Эксперимент Социологическое тестирование Газетные тексты Индивидуальные особенности сознания Межличностные отношения Причинно-следственные связи Протоколы, отчеты, письма Факты поведения людей Факт сознания Ценностные ориентации и установки 2. В приведенной ниже логической последовательности разработки программы СИ о т сутствует некоторые важнейшие звенья. Внесите необходимые коррективы в предложенный перечень пунктов программы: — обоснование проблемы исследования, — формулирование гипотез, — операционализация понятий, — обоснование методов, — рабочий план исследования. 3. Респондент - это: 1) исследователь социальной проблемы; 2) носитель социологич е ской информации, подвергающийся изучению; 3) компетентный участник социологического опроса. 4. Репрезентативность - это: 1) надежность социологических данных; 2) процедура ра з ложения понятий на количественно измеряемые признаки; 3) свойство выборки воспроизв о дить параметры генеральной совокупности. 5. Социальный факт — это: 1) единичное общественно значимое событие, типичное для той или иной сферы общественной жизни; 2)непосредственно наблюдаемое я в ление; 3) количес т венно измеряемый признак явления или процесса. Тема №3 История социологии: основные направления 1. О.Конт и Г.Спенсер – основоположники социологии. 2. Структурный функционализм: Э.Дюркгейм, Т.Парсонс и Р.-К.Мертон. 3. Теории социального конфликта: К.Маркс, Р.Дарендорф, Л.Козер. 4. Субъективистские теории: «понимающая социология» М.Вебера, символический и н теракционизм (Дж.Мид, Г.Блумер), этнометодология Г.Гарфинкеля, феноменолог и ческая социология А.Щюца. 5. Интегративные теории в социологии: П.Сорокин, П.Бурдье, Э.Гидденс 1. Основоположники социологии Появление социологии как самостоятельной науки обусловлено двумя важнейшими фа к торами. Во-первых, — объективными потребностями развивающегося индустриального общества, нуждающегося в рациональном взгляде на социальную жизнь в условиях рыночных издержек и рисков. Во-вторых, — фактором развития самого обществоведческого знания в рамках социальной философии, исторической науки, теории государства и права и других наук. Заслуга постановки задачи превращения науки об обществе в самостоятельную отрасль научного знания по праву принадлежит О.Конту и Г.Спенсеру. Огюст Конт (1798-1857) провозгласил необходимость создания позитивной науки об обществе, которую он первон а чально определил как социальную физику (в 1939 г. переименовал в «социологию»). Позити в ным, с точки зрения О.Конта, будет такое знание, которое опирается на достоверные факты и на логически верные предпосылки. И только в своем развитии та или иная теоретическая отрасль знания достигает собственно научной стадии. Последовательность подобного восхо ж дения, по Конту, такова: математика – астрономия – физика – химия – биология. Наконец настало время и позитивной науки об обществе – социологии. Прежде всего, Конт «открывает» само существование социальной реальности, которая, по его мнению, не может быть отнесена к «личным импульсам», а, наоборот, подчиняется естественным социальным законам и влиянию фундаментальных факторов расового, климат и ческого и интегрально деятельностного плана. Общество надо рассматривать как целостный организм, части которого взаимосвязаны и дополняют друг друга. Его отличительными чертами являются солидарность, основанная на консенсусе и преемственности, и развитие – на основе принципов социальной эволюции. Такое понимание общества позволило Конту опред е лить статику («анатомию») и динамику («физиологию») общественного организма. Конт считал, что проблематика социальной статики должна анализироваться посре д ством теории общественного порядка, организации и гармонии, а проблематика социальной динамики – посредством теории последовательного прогресса человеческого разума. Интелле к туальный прогресс человечества пережил уже две стадии – теологическую (вера в сверхъест е ственные сущности) и метафизическую (вера в отвлеченные начала). Теперь настал черед позитивной стадии, при которой бурно развиваются наука и промышленность. Сам же позити в ный метод, с точки зрения О.Конта, должен включать такие частные методы, как наблюд е ние, исследование косвенных свидетельств, косвенный эксперимент и сравнение. Интеллектуальный заряд своей теории ученый пытается превратить в инструмент поз и тивного переустройства современных ему социальных отношений. Конт провозглашает возможность и необходимость социальной инженерии, основывающейся на моральной силе «инженеров-организаторов». При этом он связывал потенциал позитивных изменений с позитивной религией, которая понимается как господство солидаристских начал любви, порядка и общественного прогресса. Ведь Конт считал, что двигателем общественного развития является все-таки не интеллект, а чувство. Английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903) также рассматривал общество как о р ганизм, однако в отличие от Конта, его органицизм был более последовательным и детализир о ванным. Социальный организм, по Спенсеру, в своем развитии наращивает массу, усложняет структуру, дифференцируется в функциях, одновременно увеличивая взаимозавис и мость своих частей и обретая устойчивую целостность. При этом в общественном организме ученый выделил три ведущие системы органов: производительную (производительный класс), распор я дительную (коммерческий класс) и регулятивную (политический класс). Кроме того, на богатом этнографическом материале Г.Спенсер рассмотрел эволюцию базовых социальных учреждений (институтов): домашних, обрядовых, политических, церковных, профессиональных, индустр и альных. Методологический принцип рассмотрения социальной эволюции по критерию функци о нальной дифференциации позволил Г.Спенсеру поставить перспективную для социолог и ческой теории проблему типологии общества относительно критерия социальной интеграции. Два типа общества – военное и индустриальное – как раз и отличаются друг от друга характером дифф е ренцирующих и интеграционных качеств. Так, для первого характерны сильный централиз о ванный контроль и иерархический порядок власти при полном подчинении индив и да обществу, а для второго - противоположные качества. 2. Структурный функционализм Анализ структурного функционализма следует начать с рассмотрения взглядов основ о положника данного направления – французского социолога Э.Дюркгейма (1858-1917) Именно Дюркгейм положил начало рассмотрению социальной реальности в качестве особого рода фактов, возникающих в результате коллективного взаимодействия людей и имеющих всле д ствие этого обратное принудительное воздействие на отдельных индивидов. По его мнению, социальные факты – это «коллективные представления» (способы мышления, действия и чувствования), «социальные течения» (факты массового поведения в толпе) и «формы колле к тивного бытия», к которым он относил так называемые факты морфологического характера. Это – «число и характер основных элементов, из которых слагается общество, способы их сочетания, степень достигнутой ими сплоченности, распределения населения по территории, число и характер путей сообщения, формы жилищ и т.д.». При этом первенствующее значение среди социальных фактов имеют коллективные представления, поскольку «социальная жизнь целиком состоит из представлений» Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991.- С.393 и все верования, способы поведения, установленные группой, обретают характер институтов, т.е. обяз ы вающих установлений. Другим важнейшим методологическим принципом Э.Дюркгейма является трактовка общества не как некоего нагромождения социальных фактов, а как функционального целого, связанного причинно-следственными и функциональными связями. Это функциональное единство общества имеет как бы двойное основание – в разделении труда, имеющем морфол о гические причины «прогрессивного уплотнения общества», а также в моральной солидарности членов общества. Поскольку общество находится в развитии, оно подвержено качественной трансформации от одного содержательного типа общества к другому. Первый тип сообществ (орда, клан) имеет своим содержанием механическую солидарность (проистекает из сходства), а второй – органическую солидарность (проистекает из разделения труда, т.е. из различий). Последний тип – это и есть современные индустриальные общес т ва. Как глубокий исследователь, Дюркгейм поставил очень важную проблему обществе н ной патологии, которую он определил как а н о м и ю . Аномия – это состояние функционал ь ной дезорганизации, ценностно-нормативного вакуума, общественной анархии, возникающее, помимо прочего, из-за редукции морали в экономической сфере и из-за экспансии экономич е ского индивидуализма в общественную жизнь. При этом исследователь верил, что современное общество сумеет обрести адекватную органическую форму коллективной солидарности, которая будет следствием коллективной, в том числе профессионально-корпоративной, работы по выработке соответствующих ценностных и нормативных образцов. Таким образом, мы можем обозначить важнейшие теоретические принципы ученого: «социальные факты нужно рассматривать как вещи» (т.е. внешним образом), одни социальные факты необходимо объяснять через другие («в устройстве внутренней социальной среды»). Последнее возможно как в причинном, так и в функциональном плане. Методами же исслед о вания этих зависимостей являются: обнаружение сопутствующих изменений в исследуемых социальных фактах, их сравнение, а также основывающаяся на статистике типологическая группировка. Системообразующим методологическим принципом работы ученого является обнаружение механизмов общественного порядка, выявление ресурсов его укрепл е ния. Дальнейшее развитие структурного функционализма в наибольшей мере проявилось в трудах Т.Парсонса (1902-1979). Парсонс попытался произвести синтез теорий действия и функционализма, то есть связать воедино как аспекты активности индивида, так и его завис и мость от социальной и других типов систем. Ключевым в его теории как раз и стало понятие «элементарное действие», которое включает в себя действующее лицо («актора»), цель, ситу а цию (ситуационные условия действия и средства), нормативную ориентацию и принятие решения. Следует отметить, что действующее лицо рассматривается ученым как целеустремле н ная личность; элементы ситуации, которые она не может контролировать, — ситуационными условиями, а которые подконтрольны — средствами. В своей деятельности "актор" руково д ствуется ценностями и нормами, которые, в свою очередь, заданы символическими систем а ми. Тем самым мотивационная ориентация действующего лица включает, по Парсонсу, чувс т венное отношение к объекту (аспект удовлетворенности), когнитивное определение ситуации (аспект интереса действующего лица) и собственно оценку целей, средств, объектов с точки зрения возможных последствий (аспект отбора). Другими словами, в мотивации заде й ствованы, и переменные индивидуально-личностного начала (эмоции, знания, оценки личности), и пер е менные социально-группового, прежде всего, символического, порядка. По мнению ученого, актор должен сделать пять специфических выборов (согласно модельным переме н ным): «аффективность – аффективная нейтральность», «диффузность – специфичность», «универс а лизм – партикуляризм», «достижение – аскрипция», «ориентация на себя – ориент а ция на коллектив». Поскольку элементарное социальное действие в действительности включено в разли ч ные системы действий, да и само оно также представляется особого рода системой, постольку необходимо применение четырехфункциональной системы анализа любых конкретных живых систем. Согласно этому принципу, каждая система, чтобы сохранять свою целостность и эффективность во взаимодействии со средой, должна удовлетворять четырем функциональным требованиям: адаптации, целедостижения, интеграции, поддержания образца. Особое место здесь занимает функция поддержания образца, которую в живых организмах осуществляет генетические коды, а в социальных системах – символич е ские системы. На уровне системы действия Парсонс аналитически выделил четыре первичные подс и стемы, выполняющие названные функциональные требования (далее - в порядке указанном выше): организм, личность, социальная и культурная подсистемы. Характер исполнения функциональных требований на уровне социальной системы, в свою очередь, определяется тем обстоятельством, что личность в социальном взаимодействии выступает как носитель ролевых предписаний, заданных системой стандартизированных, т.е. институциональных, отношений. Приспособление социальных систем к внешней среде происходит как раз через институци о нально-ролевую дифференциацию: функцию адаптации выполняют роли. Функция целедост и жения определяется способностью людей объединять свои усилия в рамках социальных организаций. Интеграцию в социальной системе обеспечивают нормы, а поддержание образца – ценности. Т.Парсонс считает, что общество является особым типом социальной системы, дости г шей наивысшего уровня дифференциации и самодостаточности. Его функциональное единство обеспечивается подсистемами экономики (адаптация), политики (целедостижение), культуры (поддержание образца). Функцию же интеграции общества выполняет система «социетальной общности», которая содержит в себе главным образом структуры нормат и вов. В эволюционном изменении общества Парсонс выделяет четыре основных процесса: п о вышение адаптивного потенциала, дифференциацию, включение и генерализацию ценн о стей. Другими словами, постоянно дифференцирующееся общество становится все более нормативно и ценностно интегрированным: нормативная лояльность членов сообщества обеспечивается их ценностной генерализацией в постоянном процессе институциональной социализации. Таким образом, теория Парсонса представляет собой взаимосвязанную логическую структуру понятий, описывающих социальную реальность. Однако, как считают критики парсонсовского синтеза, он несправедливо отождествил деятельность индивида и системы (например, приписал последним целевые интенции), функцию и цель. Его мир утопичен, потому что в нем нет места конфликту и, в общем-то, он статичен. Вместе с тем, столь акти в ный спор с парсоновской теоретической системой свидетельствует и о прямой зависимости последующего теоретизирования в социологии от идей ученого. Р.Мертон (род.в 1910 г.). Вклад Мертона в теорию структурного функционализма весьма существенен, поскольку ученый кардинально переформулировал основополагающие положения теории. Он показал, в частности, что «постулат функционального единства общ е ства» спорен, поскольку отдельные социальные явления отнюдь не способствуют этому. Поэтому нужно вести речь о степени функционального единства, а какова она – уже определ я ется конкретными исследованиями. Подверг критике Мертон и «постулат универсальности функционализма», утвержда ю щий позитивность функций всех стандартизированных или культурных форм. Социолог, по его мнению, должен исходить из того, что социальное явление может быть функциональным, дисфункциональным или нефункциональным. В силу этого Мертон предложил считать сетевой баланс функциональных последствий каждого социального явления. Сомнению со стороны Мертона подвергся и «постулат обязательности», провозглаша ю щий универсальную необходимость уже существующих институтов и структур для функцион и рования общества. С его точки зрения, необходимые для общества функции могут выполнять так называемые «функциональные альтернативы-эквиваленты», берущие на себя функции, ранее выполнявшиеся другими институтами. Основная теорема функционального анализа в мертоновской трактовке звучит следующим образом: «… точно так же, как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так и одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями» Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1994.-С.396. . В качестве альтернативной стратегии функционального анализа Мертон предлагает свою «парадигму понятий и проблем», задающих процедурную логику исследованию. Во-первых, ученый согласен, что предметом социологического анализа является «стандартизир о ванное» явление (роли, процессы, нормы, социальные организации и т.д.). Во-вторых, он предлагает отделять мотивы и цели от объективных последствий социальных явлений. Речь идет о введенных Мертоном понятиях явных и латентных функций. «В основе разграничения между явными и латентными функциями лежит следующее: первые относятся к тем объекти в ным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют присп о соблению или адаптации некоторой определенной социальной единицы (индивидуум, подгру п па, социальная или культурная система); вторые относятся к непреднамеренным и неосозна н ным последствиям того же самого порядка» Там же.- С.427. . Далее, необходимо различать уровни функци о нальных требований и, как указывалось выше, социальные единицы, обслуживаемые функци я ми (индивиды, подгруппы, большие социальные системы). Структурный контекст ограничивает вариативность функциональных альтернатив. Конечно, надо исследовать механизмы, через которые выполняется функция: распределение ролей, иерархизация ценн о стей, обособление институциональных требований и т.д. Важным аналитическим принципом является внимание к динамическим аспектам социальных структур. Наконец, в отличие от Парсонса, Мертон предлагает стратегию теорий среднего уровня, тесно связанных с практическими исследован и ями. Такая стратегия ориентирует на обнаружение противоречий в каждом явлении и на каждом уровне. Таковы, собственно, результаты работы ученого по исследованию обществе н ных проблем, отраженных в таких работах как «Социальная структура и аномия», «Бюрократ и ческая структура и личность», «Наука и социальный порядок» и др. 3. Теории социального конфликта Представители данного направления в большинстве своем отнюдь не отрицают систе м но-функционального характера общественных отношений. Концептуальная направленность социологов конфликтологической традиции обусловлена, прежде всего, особым вниманием к динамическому аспекту общества, а, следовательно, — и к источнику социальных изменений. Существование на каждом данном этапе развития общества общественных групп с различн ы ми интересами и неравным потенциалом силы; принудительный характер общественной интегр а ции и постоянное изменение баланса сил; осознание своего интереса, мобилизация и борьба за его осуществление; изменение социальной структуры и вызревание нового потенциала ко н фликта, — так можно было бы очертить круг основных проблем социологии ко н фликта. К.Маркс (1818-1883). В западной социологической традиции принято относить теор е тические воззрения Маркса к конфликтологическому направлению. К этому есть определенные основания. Действительно, если формализовать социологические взгляды Маркса по уровню анализируемых социальных явлений, то самый высший этаж займет теория общественно-экономической формации, средний – теория классовой борьбы, нижний – теория революцио н ной миссии пролетариата по коммунистическому преобразованию общества. Другими словами, можно вести речь о трех уровнях концептуализации социального конфликта в марксистской интерпретации. Первый уровень концептуализации социального конфликта. Нельзя не обратить вним а ния на тот факт, что Маркс по существу является одним из основоположников системного подхода к анализу общества. В широком смысле общественная система трактовалась им как совокупность устойчивых связей между основными сферами общественной жизни и соотве т ствующими социальными институтами. При этом концептуальной основой рассмотрения общес т ва как целостной социальной структуры для Маркса стало выделение экономических отнош е ний в качестве определяющих все остальные. Экономическая структура, или базис, согласно его теории, представляет собой совокупность производительных сил (люди и орудия труда) и производственных отношений, фиксируемых в отношениях собственности. Именно отношения собственности и определяют характер общественной системы, или, по Марксу, тип общественно-экономической формации. Все другие формы социальных отношений – политич е ские, идеологические – в конечном счете служат господствующей форме собственности. Сама же суть отношений собственности есть эксплуатация господствующим классом угнете н ных социальных групп через присвоение большей части созданной трудящимися прибавочной стоимости. Объективный характер общественных отношений обусловлен поступательным прогре с сом производительных сил, взрывающих на определенном этапе оболочку устаревшей формы собственности. Значит, данный процесс носит естественноисторический характер. Таким образом, по Марксу, в основе социального конфликта лежат объективно заданные уровнем развития производительных сил противоположные социально-экономические позиции общ е ственных групп. Второй уровень концептуализации социального конфликта. Противоположность соц и ально-экономических позиций находит отражение в классовой, то есть политической, борьбе. Однако социально-прогрессивное значение будет иметь только та классовая борьба, которая ведется восходящим классом, олицетворяющим передовые производительные силы, и которая направлена против социальных сил, цепляющихся за отжившие формы собственности. В конечном счете экономическое господство восходящего класса оформляется в его политич е ском господстве. Третий уровень концептуализации социального конфликта. По Марксу, капиталистич е ское общество так разовьет производительные силы, что концентрация общественного капит а ла сделает излишней частнособственнический характер его организации. Общество сможет перейти непосредственно к коллективной форме собственности и коммунистическому принц и пу распределения общественного продукта. Политическую миссию ниспровергателя отжившего буржуазного общества Маркс отводит пролетариату как самому угнетенному классу этого строя, который, в свою очередь, не только связан с производством общественного капитала, но и должен осознать свое историческое предназначение. При оценке теоретического наследия Маркса трудно дистанцироваться от негативного исторического опыта реализации марксистских идей построения бесклассового общества. Однако неправильно было бы вследствие этого не видеть и ряда сильных сторон марксистской интерпретации общественного развития. Очевидно, что характер общественных отношений по мере развития производительных сил исторически меняется. Так, раннекапиталистическая форма общественных отношений прямо и откровенно отчуждала работника от результатов его собственного труда, делала его несвободным. Современный уровень развития производител ь ных сил позволяет расширить пространство общественного потребления, сделать его реально массовым. Однако и сегодня трудно говорить о полной общес т венной гармонии. Действительно, характер изменения общественных отношений направлен на освобожд е ние личности от социального гнета любого рода - как экономического, так и политического. Вместе с тем реальный ход этой эмансипации оказался не таким, каким он рисовался Марксу. Не произошло ни обнищания пролетариата, ни пролетаризации средних слоев общества. Прогрессивная общественная трансформация раннебуржуазного общества стала возможной как в результате трансформации институтов самого этого общества, так и посредством проце с сов, включающих в себя элементы, которые считались прежде собственно социалистическими. Историческое значение марксизма в этом отношении состоит и в том, что он стал важным фактором самокритики буржуазного общества и тем самым объективно способствовал его качественному изменению. Р.Дарендорф (род. в 1929 г.). Согласно Дарендорфу, общество представляет собой сов о купность «императивно координированных ассоциаций», для которых первостепенны отнош е ния власти. Эти отношения стремятся стать узаконенными, чтобы выступить как отношения общепризнанного, нормативного авторитета. В каждой из ассоциаций можно выделить два основных типа ролей – правящих и управляемых, чьи интересы кардинально противоположны. Тем самым в качестве исходной точки анализа социального конфликта Дарендорф выделяет проблему интереса, который, по мнению немецкого ученого, может существовать в двух видах. Как и Маркс, Дарендорф выделяет скрытые («латентные») и поверхностные («явные») интересы. Если на первом этапе социальная группа, пока еще не являющаяся в строгом смысле таковой, адекватно не осознает своих интересов, то на втором, осознанном, этапе она превр а щается из квазигруппы в фактическую группу интересов. Наконец, на третьем этапе группа уже непосредственно участвует в конфликте, то есть выступает как конфликтная группа. Более всеобъемлющую теорию социального конфликта предложил американский соци о лог Льюис Козер ( род. в 1913 г.). Как и другие функционалисты, он исходит из системной характеристики общества. Однако другие пункты его взглядов существенно расходятся с положениями структурного функционализма. Во-первых, считает Козер, в любой социальной системе обнаруживаются конфликты, напряженность. Во-вторых, конфликтные процессы, протекающие в социальных системах, могут содействовать как их интеграции, так и дезинт е грации. В-третьих, конфликтные процессы, которые традиционно считались разрушительными для системы, при определенных условиях укрепляют ее адаптацию. Положительные функции конфликта заключаются в том, что они служат разрядки напряженности, поддерживают целостность социальных систем, обеспечивают взаимодействие конфликтующих сторон, в том числе через обмен полезной для обеих сторон конфликта информацией. Тем самым они созидают коллективы, а также содействуют измен е ниям. Помимо функциональных сторон социальных конфликтов Козер выделяет и другие его переменные: причины, остроту и длительность. Это позволило ему определить содержател ь ные рамки двух различающихся типов социальных конфликтов. Речь идет о характере протек а ния конфликтов в жестких, основанных на личностно-эмоциональной связях, социальных системах, и, наоборот, — в системах открытых. В последних каналы выражения интересов институци о нализированы, а сами эти интересы реалистичны. Здесь они действительно испо л няют роль страховых клапанов. 4. Субъективистские теории Представители данного направления исходят из субъективной природы человеческого действия. Надындивидуальные общественные структуры не имеют в этой связи самостоятел ь ной сущности, они действительны лишь постольку, поскольку индивиды действуют в соотве т ствии с признанными ими нормами и смыслами. Поэтому принципиальной задачей социол о гии становится не познание «социальных фактов» в их взаимообусловленности, а механизм их утверждения в рациональной деятельности людей. М.Вебер (1864-1920). Веберовская «понимающая» социология имеет важные социал ь но-философские предпосылки. Уже немецкий философ Вильгельм Дильтей противопоставил метод «понимания» в науках о человеке методу «объяснения», применяемому в естественных науках. Другой немецкий философ – Генрих Риккерт – выявил очень важную методологич е скую процедуру: разграничил отнесение к ценности и оценку. Если «оценка» не выходит за пределы субъективности, то «отнесение к ценности» превращает суждение исследователя в общезначимое, т.е. научное. Как и Дильтей, М.Вебер исходил из необходимости понимания человеческого действия. Социальным, считал он , является только такое действе, которое мотивировано внутренним смыслом и «ориентировано на другого». Однако исследование поступков людей через неп о средственное вживание, интуицию, как это предлагал Дильтей, не имеет общезначимого результата. Понимание будет иметь общенаучный смысл лишь в том случае, если мы причинно объясним человеческие действия в их мотивационной подоплеке, т.е. выявим логическую связь конкретных представлений людей. В этом пункте Вебер использует в качестве каузального принципа идею Риккерта об «отнесении к ценности» разнообразных эмпирических представл е ний. Но в отличие от взглядов последнего, Вебер трактует ценность исторически, то есть как свойственное каждой эпохе направление интереса. Однако всего этого недостаточно. Возник а ют серьезные проблемы содержательной классификации ценностей, ценностной динамики, критериев ее направленн о сти. Эвристическое значение для решения этих проблем имеет введенная М.Вебером в мет о долгический оборот категория «идеальный тип» . Идеальный тип – это логическая констру к ция «чистого» явления, которая помогает систематизировать и упорядочить эмпирический материал через соотнесение его с «незамутненным» эмпирикой образом. В свою очередь, как полагает Вебер, идеальный тип может быть выстроен и как исторический, и как социологич е ский: свойство первого – индивидуализация, а второго – генерализация. Строго говоря, у Вебера присутствуют как бы две разновидности и собственно социологического идеального типа: идеальный тип данного класса явлений и перфектный идеальный тип, определяющий горизонт направленности социальных изменений. Последний является своего рода идеальным типом для эмпирически референтных идеальных типов, то есть имеющих конкретно-историческое основание. Содержательное значение метода «идеальных типов» Вебер продемонстрировал на пр и мере анализа мотивационного ядра социального действия, то есть первичного и фундаментал ь ного явления социальной жизни. «Социальное действие, подобно всякому действию, может быть определено: 1) целерационально, т.е. через ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и при использовании этого ожидания как «условия» или как «средства» для рационально направленных и регулируемых целей (критерием раци о нальности является успех); 2) ценностно-рационально, т.е. через сознательную веру в этическую, эстет и ческую, религиозную или как-либо иначе понимаемую безусловную собственную ценность (самоценность) определенного поведения, взятого просто как таковое и независимо от успеха; 3) аффективно, особенно эмоционально – через актуальные аффекты и чувства; 4) традиционно, т.е.через привычку» Цит по: История социологии. Под общ.ред.А.Н.Елсукова и др.- 2-е изд, перераб. и доп. – Мн.: Выш.шк., 1997. – С.157. . Перфектным, т.е. наиболее «правильным», для Вебера является целерац и ональное действие, в котором в структуре мотива существует наибольший коэффициент связи цели и средств. «Целерационально действует тот индивид, чье поведение ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий, кто рационально рассматривает отнош е ние средств к цели и побочным результатам и, наконец, отношение различных возмо ж ных целей друг к другу…» Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. – С.630. Критерием перфектности ценностной ориентации для Вебера является интерес эпохи , которую он связывает в работе «Протестантская этика и дух капитализма» с рациональн о стью, принимающей в своей перспективе характер формальной логики. Эмпирические эквив а ленты формальной рационализации – количественный расчет доходов и расходов в предприн и мательской деятельности. В предельном значении формальная рационализация уже не служит для чего-то, это рациональность, выступающая как самоцель. Вместе с тем, она, согласно веберовскому методологическому принципу, должна быть связана с соц и ально-ценностной почвой, поскольку необходимо выделить те ценности и стоящие за ними социал ь ные силы, которые наиболее адекватно воплощают этот дух. Эмпирический анализ, проведенный М.Вебером, позволил определить протестантский этос с его пафосом «избранности» и профессионального успеха в качестве важного духовного источника предпринимательской активности. Дело в том, что идея «предопределенности» спасения, провозглашаемая рядом радикальных течений протестантизма, ставит перед веру ю щими задачу узнать собственные шансы на потустороннее спасение. А поскольку Господь использует избранных для своих целей в посюстороннем мире, то только успех в професси о нальном деле, в том числе выражаемый в денежных единицах, способен укрепить верующего в собственных шансах на спасение. Тем самым экономический успех становится религиозным призванием. К этому следует добавить, что Вебер не сводил рождение, а тем более развитие «духа к а питализма» лишь к феномену протестантизма. По его мнению, рационализировали социал ь ную практику и римское право, и античная наука, воспринятые и развитые Европой в Средние века. Однако именно протестантизм создал наиболее важные мировоззренческие предпосылки нового строя, поскольку мотивировал самое существенное – повседневную хозяйственную жизнь. Тенденцией становящейся социальной системы становится максимальная эффекти в ность, что придавало ей динамизм и силу. Наконец, она начинает воспроизводиться сама по себе, без поддержки религии. Символический интеракционизм. Данное теоретическое направление интересуется, прежде всего, символическим характером взаимодействия людей, видя в нем исходную предп о сылку возникновения общества. Поскольку социальный мир – это символический мир, п о стольку определяющим условием вступления в него является умение интерпретировать симв о лический смысл поступков других людей и поступать в соответствии с их ожиданиями. Один из основоположников указанного направления Дж.Г.Мид (1863-1931) показал сам процесс вхождения человека в символическую систему общества. Механизм социализации, по Миду, есть процесс расширяющегося для сознания ребенка символического пространства, чьими смысловыми конструкторами являются ролевые комплексы. При этом одновременно со способностью воспринимать значений ролей «других» ребенок формирует образ собственного «Я» путем соотнесения внутренних интенций с координатами межролевого взаимодействия. Мид называет этот образ «самостью» ( self ). На первой, имитационной, стадии социализации ребенок копирует значимые жесты взрослых, тем самым, начиная путь приобщения к миру общих значений. Тут еще нет «сам о сти», поскольку малыш не может представить себя в качестве объекта собственной мысли. Но на второй стадии социализации - « play »(начальная игра) - ребенок, репетируя в воображении линии ролевого поведения узкого круга людей, входящих в его ближайшее окружение, уже начинает видеть перспективы собственного ролевого поведения и тем самым воображать образ своего социального «Я». Эта и есть первая стадия развития «самости» вЂ“ стадия, когда ребенок координируется с перспективами отдельных конкретных лиц, правда вне социального конте к ста. На третьей же стадии социализации – « game » (соревновательная игра с твердыми прав и лами) – он принимает и осознает роли и установки других в их реальном воплощении. Здесь формируется особый план «самости» вЂ“ « me »(«Я» глазами других), который соотносится с первичным аспектом « self » – « I » (англ. «ай» - «я» как импульсивные тенденции индивида). Таким образом, это вторая стадия развития «самости» вЂ“ принятие «роли других» (одновреме н ное участие в перспективе нескольких лиц). Собственно, завершение процесса формиров а ния "Я" происходит на стадии принятия роли «обобщенного другого». Молодой человек осознает формально-нормативный характер ролевых предписаний на групповом уровне, в том числе на самом верхнем – общественном. Теперь он участник «общественной игры» (как бы четвертой стадии социализации)! Другими словами, он принимает участие в общей групповой перспект и ве. Одновременно "образы Я", полученные от разных лиц, из разных ситуаций, интегрируются в устойчивую "Я-концепцию" (заключител ь ная стадия формирования self ). С точки зрения Г.Блумера (1900-1986), символический интеракционизм основывается на трех основных постулатах: 1. Люди действуют на основе значений, которые они придают предметам и явлениям. 2. Сами эти значения есть продукты социального взаимодействия (интеракций) между инд и видами. 3. Значения изменяются и применяются в зависимости от контекста. Феноменологическая социология А.Шутца (1899-1959) также исходит из предпосы л ки конструирования феноменов социальной жизни в процессе межличностного взаимоде й ствия. Однако Шутц видит данный процесс в несколько другом контексте. Основой формир о вания наших представлений, по мнению Шутца, является кажущийся нам объективным жизне н ный мир, пространство повседневной жизни, которое представляется нам «реальным», «ко н кретным» и «целостным». Это и есть «высшая реальность». Но почему она общая для всех нас? Дело в том, что индивиды исходят из следующих жизненных идеализаций: другие видят мир так же, как и я; наши взгляды на жизненные цели в целом одни и те же. И самым главным механизмом достижения взаимного понимания является процесс типизации . И хотя этот процесс опосредован групповыми различиями, тем не менее, общий план интерсубъективности определяется универсальными чертами самой социальности, которые запечатляются, в том числе и в типизирующих понятиях повседне в ного языка. В целостном смысловом универсуме могут быть выделены конечные области значений - различные сферы человеческого опыта: религиозный опыт, игра, фантазия, сон, душевная болезнь, мир науки, искусства и т.д. Любая из этих областей в определенной степени отгран и чена от других и переход из одной в другую сопряжен с шоковым переживанием. При этом каждый человек обладает своим собственным когнитивным стилем, определяющим поведение и переживание при вовлечении в каждую конкретную сферу опыта. Основными элементами этого стиля являются: напряженность сознания, форма его активности, характер личной вовлеченности, своеобразие переживания времени, особенности коммуникации. Центральный же элемент когнитивного стиля, который обеспечивает собственно интерсубъективную во з можность межличностного взаимодействия, - это « эпохе» (способность «выносить за скобки» несущественное для каждого данного случая). И если каждый отдельный индивид обладает своим особенным «эпохе», то всеобщим «эпохе» будет процедура вынесения за скобки сомн е ний в очеви д ности «высшей реальности». Этнометодология. В 1967 г.американский социолог Гарольд Гарфинкель (род. в 1917) ввел в научный оборот термин «этнометодология», означающий методы, которыми руково д ствуются люди для создания смысла социальной жизни. Социальный мир, по мнению предст а вителей данного направления, это, прежде всего, мир порядка на микроуровне. И поэтому этнометодологов интересуют проблемы создания локального социального порядка через процедуры согласования смысла ситуаций межличностоного взаимодействия. Люди, по их мнению, в каждой ситуации ищут согласия относительно ее общего смысла. Для этого они используют так называемый «документальный метод» , означающий то, что участники и н теракции имеют запас образцов ситуаций, накопленный в предшествующее время, и теперь в ходе социальной практики активно «подтверждают» уже известный им смысл. Разумеется, интерпретация любого социального явления зависит от контекста, который всегда «индексир у ет» образец ситуации прошлого, т. е. «док у мент». Следует отметить, что содержание и методы создания рабочих представлений в потоке жизненных ситуаций непосредственно не наблюдаются и могут только подразумеваться. Поэтому этнометодолог должен проникнуть в естественную социальную обстановку или искусственно создать социальную ситуацию, в которой исследователь может наблюдать попытки людей утверждать, создавать, поддерживать или изменять правила «реального мира». Этой цели, например, служит исследовательская процедура нарушения привычных норм поведения, в результате чего обнаруживается проблематичность «очевидных» смыслов той или иной ситуации. 5. Интегративные теории в социологии. Представители данного направления, прежде всего современной социологии, исходят из двойственности социальной жизни, в которой существуют и объективные социальные структуры надличного свойства, и субъективные предпосылки этой объективации, которые в совокупности создают интерсубъект-объектный континуум социальной жизни. И хотя подобное понимание феноменов социальной жизни было во многом присуще и предшествующей социологической мысли, однако объемное осмысление этой двойственности социальной структуры произошло лишь в трудах ряда социологов ХХ века, чьи взгляды мы ниже и рассмотрим. Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – ключевая фигура социологии ХХ в е ка. Начав научную карьеру в России, П.А.Сорокин продолжил ее после высылки из Советской России в 1922 г. уже в США. Все это время он настойчиво пытался не только исследовать какие-то отдельные социальные явления, но старался выразить результаты своих социологич е ских раздумий в системно-теоретическом виде. В конце Х1Х вЂ“ нач. ХХ века российская социологическая мысль, можно сказать, была на подъеме. Представленная такими именами, как Н.К.Михайловский, М.М.Ковалевский, Л. Петражицкий, Е.Де Роберти, Г.В.Плеханов и др., она находилась в русле передовой социолог и ческой мысли того времени. Примечательно также, что ее особенностью стало особое внимание к проблемам социальной психологии. Ведь резкий разлом эпох, выход на историч е скую арену новых социальных сил, становление массовых движений, резкая пульсация соц и альной энергии, - все это направляло интерес к анализу массового поведения. В этом же направлении начал работать и П.А.Сорокин. Отправной точкой теоретизирования Питирима Сорокина стала его работа на кафедре социологии при Психоневрологическом институте, где на него не могли не повлиять идеи выдающихся российских физиологов и рефлексологов. Поэтому в основание систем социальн о го взаимодействия он прямо кладет фундаментальное положение рефлексологии «стимул-реакция», которое, по его мнению, позволяет выстроить строго позитивную науку о социал ь ном поведении. Уже каждый акт элементарного взаимодействия двух людей, с точки зрения российского социолога, содержит в себе ключевые содержательные элементы: индивидов, действия («акты») и символы («проводники»). Первый элемент – «индивиды» – должны характеризоваться с точки зрения существа их потребностей, свойств нервной системы и других отличительных признаков. Второй элемент – «акты» социального взаимодействия – включают в себя два момента: внешний раздражитель и внутреннюю реакцию на него. «Проводники» вЂ“ третий элемент – служит передачи реакции от одного индивида другому. Это могут быть язык, письменность, деньги, музыка и т.д. Кач е ственное изменение социального мира, его уплотнение как раз и зависят от насыщенности природно-географического пространства этими «проводниками». И хотя, по Сорокину, изн а чальные биологические стимулы и принимают собственно социальную форму в ходе их «обработки» в социальных структурах, механизм социального взаимодействия остается специфически рефлекторным. Характерно в этой связи название его крупной монографической работы этого периода – «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали» (1913 г.). Таким образом, мы можем определить первый этап творческой биографии ученого как бихевиор и стский. На втором этапе научного пути П.А.Сорокина (в 20-е годы) можно выделить две кард и нальные проблемы, находящиеся в центре внимания ученого, – социальную стратификацию и российскую революцию. Проблемы российской революции стали для Сорокина важнейшим фактором его иссл е довательской стратегии. Пытаясь определить социологический смысл важнейшего события российской истории, он обращается как ко всемирно-историческому контексту подобного рода общественных потрясений, так и к наработанным прежде бихевиористским построениям. В основе революций, считает Сорокин, лежит всеобщий характер подавления базовых инстин к тов большинства населения (пищеварительного, собственнического, самосохранения и т.д.). И именно пролетариат оказывается наиболее ущемленным в этом отношении, особенно в вопросе собственности. Кроме того, условием революционного взрыва должно быть и осла б ление власти, которая оказывается не в состоянии в данный период разобщить массу и направить «выход» ее энергии в ненасильственное русло. Сам по себе революционный взрыв означает гигантский «выхлоп» накопленной эне р гии, ведущий к дезинтеграции социальных отношений: сокращается население, разрушаются семьи и т.д. Наконец, энергетический запас человеческого организма истощается, в результате чего наступает массовая апатия. Это и есть благодатная почва для становления авторитарного режима. Такой порядок общественного движения, по мнению Сорокина, не уникален. Тотал и тарная власть, порожденная войной и голодом, постоянный спутник всемирно-исторического процесса. В истории человеческой цивилизации такой строй возникал в Египте, Спарте и Риме, в Пруссии – в эпоху правления Фридриха II , в России – при Петре I . В этом пункте заключается важный методологический принцип Сорокина: общество в каждом конкретном случае не обязательно находится на линии поступательного прогресса, - оно подвержено фазам колеб а ния. То есть суть общественных изменений – это флуктуация. Поэтому и авторитарный режим по мере нормализации общественной жизни теряет свою функциональную необходимость. Его сменяют другие политические силы, адекватные «нормальному» процессу общественной жизни. Развивая свой подход к анализу социального неравенства, Сорокин, по существу, явля л ся одним из основоположников стратификационного взгляда на данное явление. Так, ученый указал на необходимость многостороннего и индивидуально-статусного рассмотрения нераве н ства, при котором индивид одновременно может находиться в разных стратах. Но и здесь Сорокин исходил из того, что стратификационные изменения носят флуктуационный характер. В нормальный условиях высота и профиль экономической стратификации более или менее стабильны, но в состоянии «плоского» или «резкого» профиля экономического дифференци а ции происходят или застой, или революционный взрыв. При этом во все времена структуры социальной стратификации подвержены изменениям в результате процессов «социальной мобильности» (перемещение индивидов и групп по социальной лестнице). Последняя также имеет тенденцию к флуктуации. Таким образом, мы можем определить второй этап творч е ской биографии ученого как «структурно-флуктационный». В гарвардский период своей научной деятельности (с 1929 г.) Сорокин создает «инт е гральную модель» общества, в которой исходным принципом теоретической систематизации стал уже не бихевиористский постулат «стимул-реакция», а ценностно-нормативный принцип организации социального взаимодействия. Именно культурный компонент теперь для Сорок и на стал определяющим принципом социального взаимодействия в первую очередь. Другими словами, можно говорить о социокультурном этапе научной биографии ученого . По его новым представлениям, во всей совокупности культурных компонентов, материальных и нематериал ь ных, мы обнаруживаем не просто социальные системы, а социокультуры, каждая из которых «обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собстве н ной философией и мировоззрением, своей религией и образцом «святости», собственными представлениями правого и должного, собственными формами изящной словесности и иску с ства, своими правами, законами, кодексом поведения, своими доминирующими формами соц и альных отношений, собственной экономической и политической организацией, наконец, собственным типом личности со свойственным только ему менталит е том и поведением». Эти культурные суперсистемы представляют собой единство, в основе которого фундаментальный принцип, пронизывающий все составные части его и выражающий основную, главную це н ность, которая составляет основу, фундамент всякой культуры, проявляющуюся в мировоспр и ятии, мироощущении, мировоззрении. В соответствии с различными мировоззрениями Сорокин выделяет три социокультурные суперсистемы, из которых две (идеациональная и чувственная) являются основными, а третья (идеалистическая) — переходной и представляют типы культ у ры: 1) идеациональный, т.е. способный к формированию и восприятию идей; 2) чувственный, в котором главное внимание большинство носителей культуры обращено на осязаемые чувствами предметы; для него характерны материализм, прагматизм. Также отмеч а ются два переходных типа: 1)идеалистический — который характ е ризуется гармоничным сочетанием двух основных типов (синтез); 2) смешанный (эклектический) — характеризуется негармоническим сочетан и ем этих же основных типов. Основа идеациональной культуры — Абсолют, принцип сверхчувственности и сверхра з умности Бога как единственной реальности и ценности (европейская культура средневековья, например). Основа чувственного типа культуры — принцип, согласно которому объективная реальность и смысл ее чувственны. Она стремится освободиться от ценностей идеациональной культуры (религии, морали и т.п.). Ценности ее сосредоточены вокруг повседневной жизни в реальном земном мире. Начало ее формирования можно отнести к ХУ1 в., а кульминацию - к середине ХХ в. Сейчас мы живем, по Сорокину, в период этого типа культуры. Но он обречен на закат, так как повинен в деградации человека, в придании всем ценностям относительного характера. Энтони Гидденс ( род. в 1938 г.). Социология, начиная от Конта и Спенсера, всегда стремилась определить специфику современного общества, тем самым, отделяя эту совреме н ность от того, что ей предшествовало. Указывая на качественное своеобразие нашего времени, многие социологи зачастую ограничиваются лишь констатацией какого то определенного признака, наиболее рельефно характеризующего суть общественных изменений. В противовес этому Э.Гидденс поставил перед собой задачу исследовать наиболее существенные следствия социальной трансформации нашего времени, причем в их системной взаим о обусловленности. Гидденс выделяет три основные черты новейшего времени: а) ускорение изменений всех процессов в обществе; б) глобализацию социального мира; в) изменение внутренней природы современных социальных институтов. По его мнению, в современном мире возникли такие феномены, как бездефицитная экономика, демократия общественного действия, обузд а ние военно-силовой компоненты политики и т.д. Но самое главное – в современном мире меняется поведение личности. Теперь она св о бодна в выборе жизненной стратегии в силу расширяющихся альтернатив, демонстрируемых современным обществом. Индивид освобождается от традиционных межличностных зависим о стей, основой его выборов становится личный интерес. Но тем самым в современном обществе, основанном на альтернативном выборе, повышается степень риска. И хотя колич е ство рисков традиционного типа сужается, непрерывный рост новых заставляет считать и осмысливать возможные последствия неправильных действий. Отсюда не могут не возникать и проблемы сомнений и тревог, психологических перегр у зок. И все же в ситуации тотальной эмансипации современный человек обречен на констр у ирование социальной солидарности на основе ответственности за общество. Эмпирические референты этого процесса Гидденс находит в практике современных общественных движений, защищающих достоинство людей, природу, животных и т.д. Теория структурации . Пожалуй, наиболее значителен вклад Э.Гидденса в понимание процессуального характера социальных отношений. С его точки зрения, социальная структура возможна лишь в контексте воспроизводства социальных практик во времени и пространстве. Она – образец определенных социальных практик. Само это воспроизводство социальных структур возможно лишь благодаря способности людей следовать определенным процедурам, обусловленными, с одной стороны, институциональными нормами и локализованными ресу р сами, а с другой – от знаний и намерений людей действовать определенным образом. Тем самым Гидденс указывает на дуальность социальной структ у ры. Разумеется, ключевым в процессе структурации является способность индивида быть агентом структуры, то есть отслеживать не только свою деятельность и других агентов, но и самые разнообразные социальные контексты. Этот процесс Гидденс называет «рефлексивным мониторингом». Пьер Бурдье (1930-2002). Французский социолог рассмотрел способность социального агента взаимодействовать с социальной структурой посредством введения особого понятия «габитус» . Оно означает приобретенную социальным субъектом в ходе предшествующей социальной практики систему диспозиций, т.е. принципов, которые порождают и организуют будущие практик и представления. Габитус, как индивидуальная схема восприятия и оценки, основан на предшествующем опыте, но сам этот опыт сформирован не произвольно, а в условиях структурных ограничений, и в этом смысле он заранее приспособлен к требованиям социальной жизни. Поэтому это обусловленная и условленная свобода, далекая как от создания непредсказуемого нового, так и от механического воспроизводства первоначальных условий. Габитус, по Бурдье, присущ не только индивидам, но и группам, поскольку объективно один а ковые условия жизни не могут не создавать некий общий код предраспол о женностей. Сама социальная практика мыслиться Бурдье как совокупность пересекающихся полей взаимодействия, в которых агенты имеют разные объемы «капиталов» и тем самым разные шансы на власть и доходы в соответствии с вложенным «капиталом». В пространстве каждого «поля» идет соревнование за обладание дефицитными ресурсами с неравными шансами на успех в этих специфических социальных «играх». Успех же в этой борьбе предопределяет властные привилегии: присвоить лучшее социальное пространство, дикт о вать культурно-символические стандарты, расширить свое коммуникационное пространство и т.д. Поэтому для социолога важно вскрыть специфические формы борьбы в каждом локальном социальном явлении. ЛИТЕРАТУРА Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996 Кравченко С.А., Мнацакян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. Курс лекций для высших учебных заведений. М., 1997. История буржуазной социологии Х1Х-начала ХХ века. М., 1979. История буржуазной социологии первой половины ХХ века. М., 1979. История социологии: Учебное пособие / Под общ.ред.А.Н.Елсукова и др. Мн., 1997. Задания к теме №2 1. Укажите причины, определившие оформление социологии как самостоятельной науки в начале Х I Х в. 2. Определите базовые различия между теоретическими положениями структурного функционализма и теорией социального конфликта. 3. Какие три постулата структурного функционализма переформулировал Р.-К.Мертон и в чем заключается смысл этого переформулирования? 4. Почему, по мнению М.Вебера, протестантский этос стимулировал «дух капитали з ма»? 5. Чем отличается «Я»(« I ») и «Меня»(«Ме») в структуре личности в представлении Дж.Мида? Упражнения к теме №2 1. Как известно, Г.Спенсер выделил шесть типов учреждений (институтов). Среди них: домашние, обрядовые, политические, церковные, промышленные. Какой тип не назван? 2. Выпишите в табличной форме признаки, обозначенные Э.Дюркгеймом для механ и ческой и органической разновидностей общественной солидарности. 3. Фамилии авторов (К.Маркс, Э.Дюркгейм, О.Конт, М.Вебер) расположите рядом с положениями. А. Социальные факты нужно рассматривать как вещи. Б. Для познания социальной реальности необходимо построить идеальные модели изучаемых явлений. В. В основе социальной борьбы лежат объективные противоречия между передовыми производительными силами и устаревшими фо р мами собственности. Г. В основу научного управления обществом необходимо п о ложить принципы позитивной религии. 4. К какому социологическому направлению относятся следующие положения (мысленно соедините стрелками)? Общественная жизнь зависит этнометодология от солидарности элементы, лежащие в основе структурный функциона- социальной жизни лизм социальный порядок прежде конфликтная теория всего воссоздается на локаль- ном уровне 5. По мнению Э.Гидденса в современном мире возникли такие феномены, как бездефицитная экономика, обуздание военно-силовой компоненты политики, стандартизация личностных диспозиций. Что в данном перечне не соответствует поз и ции социолога? Тема № 4.Общество как социальная система. Институциональное единство о б щества 1. Общество как социальная система. Типология и динамика общественных си с тем. 2. Понятие «социальный институт». Процесс институционализации. 3. Институциональное единство общества: процессы современной трансформации. 1. На протяжении многих веков «общество» представлялось людям неким образован и ем с туманными очертаниями и внешне разбалансированной, неопределенной динамикой. Все эти представления по поводу общества обычно укладывались в три обобщенных подхода: - общество – это люди, а не один человек; - люди эти чем-то связаны, объедены; - человеку выгодно жить в обществе. При этом общество воздействует на человека мистически, принудительно и тотально, а человек на общество – практически, избирательно и локально. Эта изначально неверная трактовка общества порождала и ненаучные теории его пр о исхождения. Среди которых обычно выделяют следующие: - божественную (осуществление проекта Бога); - общественный договор (договор происходит между людьми, а не человеком и Б о гом); - космическую (общество и люди имеют внеземную основу); - семейную (общество строится по образу и подобию семьи). Все они ценны и интересны, в равной мере дискуссионные, но ни одна из них не отвеч а ет на вопрос о «технических деталях» социального механизма, производящего общество. Ответ на него дает только научная социологическая теория. Современная социологическая наука подходит к изучению общества с точки зрения трех подходов: системного, детерминистского и структурно-функционального. Важным шагом в развитии системного подхода стала теория немецкого социолога Н. Лумана. Социальная система, по Луману, имеет свои специфические признаки, которые позволяют отличать ее от всех других систем. Это самореференция, т.е. способность системы отличать себя от окружающей среды и возможность устанавливать свои границы, и аут о пойэсис – возможность воспроизводства системных элементов и отношений внутри самой системы. Главным элементом социальной системы Лумана является коммуникация, которая представл я ет собой простейшие процесс конструирования реальности. С позиций современных теоретиков системного подхода конструктами социальных с и стем могут выст у пать: - социальные связи, как необходимый набор фактов, обусловливающих совмес т ную деятельность людей для достижения тех или иных целей; - социальные взаимодействия, представляющие процесс, в котором действуют л ю ди, испытывающие взаимодействия друг с другом; - социальные отношения, которые характеризуют относительно устойчивые и с а мостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Стремясь реализовать свои интересы и потребности в общении, производстве, власти, культуре, образовании и т. д., люди создают различного рода социальные системы (функцион и рующие сообщества), различающиеся по степени устойчивости, организационному единс т ву, количественным показателям. Социальная же система общества — это максимально интегр и рованная система, обретающая макросоциальное (называемое иногда социетальным) качество. Это: 1) общность территории проживания людей, обычно совпадающая с государс т венными границами; 2) целостность, т.е. функциональное единство и взаимозависимость всех его многообразных элементов; 3) автономность и самодостаточность, характеризующие признак самообеспечения; 4) способность к саморегуляции через различные системы и каналы социал ь ного контроля; 5) наличие общей культуры. Таким образом, организация социальной жизни на уровне общества обеспечивает взаимодействие конкретных сообществ меньшего уровня в едином коммуникационном пространстве. Кроме того, на уровне общества происходит стру к турирование важнейших подсистем общества : экономической, социальной, полит и ческой и культурной. Парсонс же выделяет в качестве отдельной еще и социетальную подсистему в совоку п ной общественной системе. Она образуется совокупностью норм и ролевых статусов, благод а ря которым структурируется совместная жизнь индивидов. Данная подсистема способствует: 1) упорядочению отношений между отдельными людьми; 2) воспроизводству порядка их колле к тивного существования. В российской социологии данный срез системы общества как раз и назыв а ют социальным в узком смысле этого слова. Однако, поскольку система общества - это целостное образование, а не набор различных элементов, необходимо установить между ее подсистемами координационные и субординац и онные зависимости. Они то и обеспечат, с одной стороны, согласованность и взаимозавис и мость подсистем (координацию), а, с другой стороны, подчиненность и соподчиненность элементов системы (субординацию). Особое значение в этом контексте имеет детерминистский подход, ярче всего выраженный в марксизме. С точки зрения этого учения, общество как целостная система состоит из следующих подсистем: экономической, социальной, политической и идеологической. Во взаимоотнош е нии между ними главенствующую роль играют причинно-следственные связи, а это означает, что все подсистемы представляют собой иерархизированную структуру, т.е. находятся в отношении подчинения. В марксизме четко указывается на зависимость и обусловленность всех подсистем от особенностей экономической подсистемы, в основе которой лежит материальное произво д ство, базирующееся на определенном характере собственности. Однако не будем упрощать марксизм, ибо он обращает внимание и на обратную завис и мость экономической подсистемы от всех других подсистем. Детерминистский подход дополняется в социологии структурно-функциональным. Представители этого подхода интерпретируют общество как целостную систему согласованно действующих людей, стабильное существование и воспроизводство которой обеспечивается необходимым набором функций. Основными теоретиками данного подхода выступают, прежде всего, Толкотт Парсонс и Роберт Мертон. Парсонс считает, что любая социальная система должна выполнять ряд функций, среди которых наиболее значимыми являются адаптация, целедостижение, интеграция и латентность. Они выполняются как системой в целом, так и подсистемами в отдельности. Важным комп о нентом социальной системы, по его мнению, выступает институционализация - процесс создания социальной структуры, которая в свою очередь, представляет совокупности стандар т ных отношений носителей ролей. Поэтому, социальную систему еще можно представить и как институционализированный набор ролей. По мнению Парсонса, важным механизмом устойчивости и стабильности системы явл я ется социальный контроль, который, благодаря санкциям, насилию и принуждению, обеспеч и вает ее целостность. Р.Мертон выступил с альтернативной формой функционального анализа общества, при этом он подверг критики традиционные постулаты функционализма. Во-первых, постулат о функциональном единстве общества. Мертон считает, что ст е пень интеграции системы - величина непостоянная и может варьироваться в различных обществах. Во-вторых, постулат об универсальности функционализма. В противоположность этому утверждению, он считает, что элементы системы наряду с функциями могут выполнять ди с функции (функция со знаком минус). В-третьих, постулат о том, что функции удовлетворяют базовые потребности системы, а каждая структура выполняет вполне определенную функцию. Мертон возражал против жес т кой связи структур и функций. Таким образом, всесторонний анализ общества как системы показывает, что социолог и ческая наука располагает целым рядом методологических подходов, которые взаимно допо л няют друг друга. Как и любое сложное явление, система общества отличается, с одной стороны, стабил ь ностью и устойчивостью в пространстве и во времени, а, с другой стороны, — подвижностью и изменчивостью. Такая неоднозначность в жизнедеятельности общества получила отражение в социологической теории в виде типологии и динамики социальных систем. Под типологией социальных систем принято понимать классификацию обществ, объединенных сходными признаками или критериями. В социологической науке выделяют несколько типологий, в зависимости от положенных в их основание критериев. Если в качестве основного критерия выбирается письменность, то все общества делятся на дописьменные, т.е. умеющие говорить, но не умеющие писать, и письменные, владеющие и тем и другим. Вторая типология делит общества на простые и сложные. Здесь критерием выступает число уровней управления и степень социального расслоения. В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования. Для древних обществ ими, в частности, были охота и собирательство. Аграрное общество, в свою очередь, основывалось на земледелии и скотоводстве. Индустриальное общество базировалось на индустриализации и урбанизации. А постиндустриальное общество вырастало на информ а тизированных технологиях и автоматизированных системах. Четвертая типология базируется на таком критерии, как господствующие общественные связи и отношения, в зависимости от чего все общества делятся на традиционные и совреме н ные. Одним из первых, кто обратил внимание на эти специфические формы, был Фердинанд Теннис. Он считал, что, если в традиционном обществе речь идет о «владении», «земле», «территории», «семейном праве», то в современном обществе – об «имуществе», «деньгах», «обязательственном» (торговом) праве. Динамика общественных систем обусловливается содержанием таких категорий, как «социальные изменения», «социальное развитие», «социальный прогресс» и «регресс». Пон я тие «социальные изменения» носит самый общий характер и представляет собой переход обществ из одного состояния в другое. В свою очередь, понятие «социальное развитие» придает напра в ленность изменениям социальных систем, они могут, с одной стороны, хара к теризовать переход общества на более высокую качественную ступень, а, с другой стороны, рассматривать его изменения по нисходящей линии от более развитых форм к менее развитым. Таким обр а зом, понятие «социальное развитие» уточняется в социологии такими качественными характ е ристиками, как «социальный прогресс» и «социальный регресс». Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый наз ы вается реформистским, второй – революционным. Реформы – частичные усовершенствования каких-либо сфер общественной жизни, которые не затрагивают основ существующего соц и ального строя. Их субъектом, как правило, выступают правящие слои общества. Революции, наоборот, характеризуют комплексное, коренное изменение всех сторон общественной жизни, преобразующее основы существующего строя. 2. Социальные институты (от лат. institutum – устройство, установление) – это опред е ленные типы отношений между людьми, которые постоянно востребованы обществом и поэтому возрождаются вновь и вновь (государство, семья, религия, образование, экономика). Недаром французский социолог Эмиль Дюркгейм называл их «фабриками воспроизводства» социальных отношений и связей. Социальный институт можно представить в виде пространства, в котором индивиды приучается к определенным правилам совместной жизни, поэтому поведение каждого члена общества становиться достаточно предсказуемым. Даже в случае нарушения или значительных вариаций ролевого поведения, основной ценностью института остаются как раз нормативные рамки. Как правильно заметил американский социолог Питер Бергер, институты побуждают людей идти проторенными путями, которые общество считает желательн ы ми. Однако социальный институт не просто базисный механизм регулирования обществе н ных отношений, он предназначен для удовлетворения жизненных потребностей людей. Среди важнейших институтов мы выделим пять основных, соответствующих основным человеческим потребностям: - потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака); - потребности в добывании средств существования (экономич е ские институты); - потребности в передаче знаний и социализации подрастающего поколения (институты образования); - потребности в безопасности и социальном порядке (политич е ские институты); - потребности в решении духовных проблем (институт религии). Социальные институты всей своей деятельностью подчеркивают, что они постоянно восстанавливают (подпитывают, поддерживают, развивают) ткань общественных отношений, характер социальной организации, возможности воспроизводства. Поэтому для того, чтобы возник и развивался такой структурный элемент общества, нужны особые условия формализации и упорядочивания социальных связей и отношений, т.е. институционализация , которая включает в себя ряд моментов. Во-первых, в обществе должна возникнуть и распространиться некая потребность, которая, будучи осознанной многими членами общества как общесоциальная, становится главной предпосылкой становления нового института. Во-вторых, должны быть в наличии операционные средства удовлетворения этой потребности, т. е. сложившаяся система необходимых для общества функций, действий, операций, реализующих новую потребность. В-третьих, для того чтобы институт мог выпо л нять свою миссию, он наделяется необходимыми ресурсами (материальными, финансовыми, людскими, организационными), которые общество должно стабильно пополнять. И, в-четвертых, для обеспечения самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, т.е. определенная система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому институту. Таким образом, институционализация представляет собой процесс определения и з а крепления социальных ценностей, норм, образцов поведения, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения определенных жизне н но важных потребностей . Если социальный институт решает задачи, достигает цели и оказывает услуги в той сф е ре общества, для которой предназначен, значит, он выполнят свои функции. Напротив, если от деятельности института помимо пользы происходит вред, то подобные действия будут наз ы ваться дисфункцией. Первые из них получили в социологии название явных функций. Поскол ь ку они всегда официально оглашены и декларируются в кодексах и уставах, конституциях и программах, закрепляются в системе статусов и ролей. Вторые получили название латентные (скрытые) функции. Наиболее ярко их охаракт е ризовал Торстейн Веблен в своей книге «Теория праздного класса», который писал, что было бы наивно утверждать, что люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покуп а ют роскошный «Кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что эти вещи приобретаются не ради удовлетворения явных насущных потребностей, а для того, чтобы выполнить скрытую, латентную функцию, заключающуюся в повышении собственного престижа. Деление функций социального института на явные и латентные впервые произвел ам е риканский социолог Роберт Мертон в работе «Социальная структура и аномия» 3. Не существует такого социального института, который действовал бы в вакууме, в изоляции от других социальных институтов. Религия, правительство, образование, произво д ство, торговля, семья - все эти институты находятся во множественном взаимодействии, а оно, в свою очередь, обусловливает усложнение общественной структуры. Общей тенденцией здесь выступает сегментация институтов, т. е. умножение их числа и сложности, в основе которой лежит степень разделения труда в обществе. Специализация деятельности вызывает, в свою очередь, дифференциацию институтов. Впрочем, и в современном обществе имеют место так называемые тотальные институты, которые охватывают полный суточный цикл своих подопе ч ных. Проблема взаимодействия институтов возникает и в том случае, если система норм, свойственная одному институту, начинает распространяться на другие сферы жизни. Так, в средневековой Европе церковь установила свое доминирующее господство над всеми област я ми жизни общества. Изменения социальных институтов могут быть вызваны внутренними и внешними пр и чинами. Первые, как правило, связаны с неэффективностью существующих институтов и возможными противоречиями между ними; вторые - со сменой культурных парадигм и кул ь турной ориентацией в развитии общества. Это последнее характерно для обществ пер е ходного типа, в которых меняется структура социальных институтов, многие из которых наделяются не свойственными им ранее функциями. Итак, в своем развитии социальные институты оказывают противоречивое влияние на социальную жизнь. Одни из них представляют собой устойчивые комплексы норм и правил, они как бы «связывают» общество в единое целое. Другие появляются по мере усложнения самой институциональной жизни. Таким образом, изучение социальных институтов в социологии дает возможность п о нять, как общество соотносится с индивидом, как направляет его жизнь и заставляет прин и мать установленный порядок. ЛИТЕРАТУРА Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М., 1998. Казаринова Н.В., Филатова О.Г., Хренов А.Е. Социология / Под общ.ред. Г.С.Батыгина. М., 1995. Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения. М., 2002. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997. Задание к теме № 4 1. Что такое общество? Дайте развернутую характеристику системного, детермин и стического и структурно-функционального подходов. 2. Что характеризует общество как целостную социальную систему? Каковы ее стру к турные эл е менты? 3. Дайте развернутую характеристику основным социальным типам обществ. 4. Какую роль в социальной реальности играет понятие «социальный инст и тут?» 5. Какие факторы вызывают изменение социальных институтов? Упражнения к теме № 4 1. Какие условия, по Парсонсу, обеспечивают устойчивость и стабильность социал ь ной системе: а) достаточно жесткая система социального контроля; б) успешная адаптация к природной среде; в) воспроизводство и поддержание образца. г) все перечисленное выше 2. Согласно теории Н. Лумана главными элементами социальных систем выступ а ют: а) действия; б) социальные группы; в) коммуникации; г) культурные формы. 3. Укажите характерные признаки традиционного, индустриального и постиндустр и ального общества. Традиционное общество Индустриальное общество Постиндустриальное общество 4. Какие из перечисленных определений не относятся к социальному инстит у ту? а) совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отнош е ний; б) устойчивый комплекс правил, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности; в) изучение повторяющихся и наиболее устойчивых образцов поведения, привычек, традиций, передающихся из поколения в поколение. 5. Дайте описание функциональным особенностям базовых социальных институтов в соответствии с логическим квадратом. Функции Дисфункции Явные Латентная Тема № 5. Социальная стратификация и социальная мобильность 1. Функционалистская и конфликтологическая трактовки происхождения социального неравенства. 2. Анализ социальной стратификации: марксистский и веберовский подходы. Современные трактовки социального расслоения. 3. Типы стратификационных систем. Современные формы социального неравенс т ва. 4. Сущность, типы и формы социальной мобильности, ее факторы и каналы. 1 . Каждая система представляет собой не только совокупность функционально знач и мых элементов, но и определенный способ их взаимодействия и организации. Определенный порядок связей между элементами социальной системы получил название социальной структ у ры . Элементы социальной структуры (индивиды со своими статусами и ролями, группы, общности) расположены горизонтально, т.е. формально как составные компоненты системы они равны. Однако в реальном социальном взаимодействии это равенство нарушается, ибо одни индивиды, группы, классы могут занимать в социальном пространстве место выше или ниже других. А это значит, что они обладают большими или меньшими преимуществами и привил е гиями по сравнению с другими. Процесс и причины формирования неравенства служили объектом исследования многих поколений социологов. Традиционно выделяют два основных направления происхождения социального неравенства: функционалистское и конфликтологич е ское. Первое – функционалистское, основывается на теоретическом наследии французского социолога Э.Дюркгейма. Он выводит социальное неравенство из раздел е ния труда: · механического (природного, половозрастного); · органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специал и зации). Для того чтобы поощрить наиболее способных индивидов заниматься наиболее важн ы ми видами деятельности, общество должно открыть им доступ к социально значимым ресу р сам, льготам и привилегиям. Видные представители этого направления анализа неравенства – К.Девис и У.Е.Мур. Они полагают, что общество должно возбуждать у индивидов желание занять определенную позицию. Это важно не только потому, что некоторые социальные позиции традиционно считаются предпочтительными, но также и потому, что ряд социальных позиций требует специальных способностей и соответствующей подготовки, а некоторые функционально являются более важными, чем остальные. Следовательно, общество неизбежно должно иметь, во-первых, какое-то вознаграждение, которое оно может использовать в качестве побуждения, а, во-вторых, способ дифференцированного распределения этого вознаграждения в соотве т ствии с социал ь ными позициями. В обобщенном виде значение социального неравенства обосновывается представител я ми функционализма как функционально необходимое для сохранения общества. По их мн е нию, неравенство является источником социальной энергии в повышении социального статуса. Основоположником второго – конфликтологического направления считается К.Маркс. Согласно его теории, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной структуре общества. Другими словами, наиболее общей основой образования классов является общественное разделение труда. Те социальные группы, которые контролируют средства производства, занимают более высокое положение в обществе по сравнению с теми, кто не может осущест в лять подобный контроль. Именно объем собственности определяет принадлежность человека к тому или иному классу. Индивиды, не обладающие собственностью, оказываются в экономич е ской, а в некоторых - обществах и в юридической зависимости от тех, кто ею распоряжается. В современной социологии преобладает веберовский подход к анализу социального н е равенства. В противовес Марксу, Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношения к власти, порождают политические партии; а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Немецкий социолог Р.Дарендорф в качестве основы социального неравенства рассма т ривает распределение власти и авторитета. Собственность, таким образом, низводится в ранг одной из форм реализации власти. Причем отмечается падающее значение этой формы в виду массовой корпоратизации собственности и перехода контролирующих функций в руки мен е джеров. А авторитет менеджера современной корпорации уже имеет принципиально иные источники – уровень образования и должностные позиции в бюрократической иерархии. Таким образом, Дарендорф делает попытку освободить теорию классов от бремени частной собственности, классы становятся аналитической категорией, отражающей распред е ление власти и авторитета между социальными группами. Отношения между группами неи з бежно принимают характер господства и подчинения. Власть и авторитет остаются дефици т ным ресурсом, борьба за который принимает форму конфликта. 2 . Чтобы понять, что такое стратификация, представим себе социальное пространство, в котором расстояния по вертикали и горизонтали не равны. Так или, примерно так, мыслил социальную стратификацию П.Сорокин – человек, первым в мире давший полное теоретич е ское объяснение данного явления, причем, подтвердивший свою теорию с помощью огромн о го, простирающегося на всю человеческую историю, эмпирического материала. Само слово «стратификация» было заимствовано им у геологов. Оно в переводе с латинского (stratum – настил, слой и facere – делать) понимается как деление на общес т венные слои. Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми приобретают характер иерархического ранжирования . Эта методологическая посылка находит свое подтверждение в анализе основных системных характеристик стратификации. Первая из них – социальность. Суть ее состоит в том, что существующие различия ме ж ду людьми в поле, возрасте, интеллекте, здоровье, не объясняют, почему одни статусы дают людям обладание властью, собственностью или престижем, а другие – нет. Вторая характеристика – традиционность, поскольку при исторической подвижности формы ее сущность, т.е. неравенство, сохраняется на протяжении всей истории цивилиз а ции. В социологии существует множество концепций социальной стратификации. Историч е ски одной из первых является марксистское учение. В марксистской социологии ведущее место отводится социально-классовой структуре общества, которая представляет собой взаимодействие трех основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп. Ядром социальной структуры являются классы. Изучая их природу, К.Маркс сделал следующие предположения: Каждое общество производит излишки пищи, жилья, одежды и других ресурсов. Кла с совые различия возникают тогда, когда одна из групп населения присваивает ресурсы и рассматривает их как частную собственность. Классы определяются исходя из факта владения или не владения произведенной со б ственностью. Поэтому все социальные системы были основаны на двух антагонистических социальных классах. В современную эпоху в качестве них выступают буржуазия и пролет а риат. Важность изучения классов заключается в том, что классовые отношения предполагают эксплуатацию одного класса другим, т.е. один класс присваивает результаты труда другого класса, эксплуатирует и подавляет его. Это приводит к воспроизводству классового конфликта. Существуют объективные (например, обладание ресурсами) и субъективные (чувство принадлежности к классу и осознание его интересов) признаки класса. В последнем случае члены общества начинают действовать в интересах своего класса. Основное противоречие М. Вебера с Марксом состоит в том, что, по Веберу, класс не может быть субъектом действия, так как он не является общиной. В отличие от Маркса он связывал понятие класса лишь с капиталистическим обществом, где важнейшим регулятором отношений выступает рынок. И хотя у него нет четкой классовой структуры данного общества, ее можно смоделировать, опираясь на методологические принципы и реконструкцию веберо в ской типологии классов при капитализме. 1. Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке труда свои усл у ги. 2. Мелкая буржуазия – класс мелких бизнесменов и торговцев. 3. Лишенные собственности «белые воротники»: технические специалисты и интелл и генция. 4. Администраторы и менеджеры. 5. Собственники, которые стремятся через образование к тем же преимуществам, кот о рыми владеют интеллектуалы. 6. Класс собственников, т.е. те, кто получает ренту от владений. 7. «Коммерческий класс», т.е. предприниматели. Второе изменение стратификации – иерархии статусных групп. Вебер разработал ц е лостное учение об условиях необходимых для формирования статусных групп. По его мнению, их основу составляют общины, которые и состоят из статусных групп. В свою очередь, эти группы основываются на некотором разделяемом всеми количестве социально предписываем о го престижа (или почести). Статусные группы приобретают престиж главным образом путем узурпации: они пр е тендуют на определенное вознаграждение и добиваются своих претензий в форме определе н ных норм и стилей поведения и особых преимуществ на занятие теми или иными исключител ь ными видами деятельности. Как отмечает Вебер, стратификация по статусам идет рука об руку с монополизацией идеальных и материальных благ и возможностей. Третья форма стратификации - это партия. Партии являются воплощением власти. Они существуют только в общинах, имеющих какой-то рациональный порядок и штат сотрудников, которые следили бы за претворением этого порядка в жизнь. Вебер видел прочную связь между классами, статусными группами и партиями. Партии могут представлять интересы, исходя из «классового» или «статусного положения» и набирать своих приверженцев или из данного класса, или же из статусной группы и в тоже время не быть классово или статусно ориентированными. Таким образом, веберовская трактовка социального неравенства является основой трех типов стратификационных иерархий. Современные трактовки социального расслоения развиваются в основном в рамках кла с сических теоретических моделей: неомарксизм и неовеберализм. В неомарксистской модели в качестве основных трактовок социального расслоения пр и водятся следующие: собственность и контроль (М. Цейтлин); содержание трудовых функций и контроля за трудовым процессом (Х. Браверманн); воспроизводство определенной структуры социальных мест, которым соответствуют функциональные социальные практики (Н. Пула н цас). Неовеберианцы в качестве основных причин социального расслоения называли: власть, авторитет (Р. Дарендорф); способ структурации (Э. Гидденс); класс как важнейшая объясня ю щая переменная (Г. Маршалл, Д. Роуз). Таким образом, в анализе социальной стратификации доминируют два подхода мар к систский и веберовский, а так же их современные модификации. 3. В современной социологической науке существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество. С каждым из этих связаны особые способы детерминации и воспроизводства социального неравенства. Характер социального расслоения и способ его утверждения образуют то, что, мы называем стратификационной системой. Когда речь заходит об основных типах стратификационых систем, то предпочитают г о ворить об «идеальных типах», которые имеют широкие основания в истории разных обществ. Именно такую типологию представил российский социолог В.В. Радаев, выделивший девять типов стратификационных систем. Тип системы Основа диффере н циации Способ детермин а ции различий Физико-генетическая Пол, возраст, физич е ские данные. Физическое прину ж дение, обычай. Рабовладельческая Права гражданства и собственности. Военное принужд е ние, кабальное право. Кастовая Религиозное и этич е ское разделение труда. Религиозный ритуал, этническая замкнутость. Сословная Обязанности перед госуда р ством. Правовое оформл е ние. Этакратическая Ранги во властной иерархии Военно-политическое господство. Социально-профессиональная Род занятий и квал и фик а ция. Образовательные сертиф и каты. Классовая Размеры доходов и собс т венности. Рыночный обмен. Культурно-символическая Сакральное знание. Религиозное, научное и идеологическое манип у лирование. Культурно-нормативная Нормы поведения, стили жизни. Моральное регулир о вание, подражание. В социальной реальности стратификационные типы переплетаются, дополняют друг друга. Отдельные из них могут меняться местами в течение времени. Таким образом, стратиф и кационные типы надо использовать как взаимодополняющие инструменты, не абсолютиз и руя одни в ущерб другим. Следует отметить, что в последнее время интерес социологов к стратификационному анализу возрос. Они положили в их основу новые подходы к изучению социального нераве н ства: структур а лизм и постструктурализм. В рамках первого подхода делаются попытки обосновать новые формы социального н е равенства в зависимости от различных социальных факторов. Так, П. Дерингер, М. Пайор, Дж. Аткинсон и др. предлагают теорию сегментации рынка труда. Дж. Аткинсон, в частности, сегментирует рынок труда на примере фирмы - в виде концентрированных кругов, которые поделены на сегменты. Кругов всего три: Ядро – занятые полное рабочее время. Первая и вторая периферийные группы – подвержены гибкой занятости: от краткосро ч ных контактов до полной занятости. Внешняя периферия – это работники, которые используются как внешняя дополнител ь ная сила. Способ занятости влияет на размеры свободного времени и характеристики стиля жи з ни, на уровень социального статуса и характер социальных притязаний, на общее психологич е ское состояние индивида. Р. Майлс указывает на зависимость формирования особых классовых позиций (отли ч ных от позиций рабочего класса) от этнической дискриминации. Эти позиции обозначены понятием «андеркласс» или «подкласс». Он состоит из мигрантов, которые характеризуются негативной коллективной идентификацией. Взаимосвязь стратификации и возраста наиболее ярко проявляется среди наиболее м о лодых и наиболее пожилых поколенческих групп. Первые занимают более низкие карьерные ступени. Повышенный процент молодежи часто обнаруживается в рядах безработных. Однако благодаря повышающемуся уровню образования молодые поколения все же более благополу ч ны, чем их отцы. И все-таки пожилые поколенческие группы, благодаря выслуге лет, трудов о го стажа, оплате труда и социально-профессионального продвижения сохраняют свою роль. Постструктурализм находит свое воплощение в работах представителей новой францу з ской социологии. Например, П. Бурдье оперирует двумя ключевыми понятиями: класс и хабитус. В противовес Марксу он не считает возникающие в социальном пространстве группы «реальными классами». По его словам это лишь «возможные классы». Вероятность же мобил и зации класса, превращения его в «класс - для – себя» зависит от дистанции между агентами в социальном пространстве и способов восприятия этого простра н ства. Бурдье вводит также понятие хабитус - системы присущих индивиду диспозиций мы ш ления и действия, результирующей его знаний и опыта. Хабитус не просто результат структ у рации классовых условий, но также и активное структурирующее начало. Он оказывает воздействие на политические мнения и поведение, стили жизни и способы потребления классов. Таким образом, класс и хабитус в понимании П. Бурдье превращаются в ключевые понятия социальной структуры. Ален Турен считает, что основные формы господства в постиндустриальном обществе базируется, прежде всего, на знании и образовании, а технократия превращается в новый господствующий класс. Ключевым вопросом сегодня является борьба технократии за свое существование, в авангарде которой оказывают образованные специалисты, техники, студенты. А центром социокультурного сопротивления становятся университ е ты. Социологи обращают внимание на творческий характер формирования социальной структуры общества. Они указывают, что в процессе образования классов индивиды превращ а ются в социальных акторов, т.е. самоопределяются на основе присущих им культурных орие н таций в процессе собственной деятельности. Зачастую действия акторов оформляются в социальные движения, которые, в свою очередь, образуют живую ткань социальной жизни. Другими словами, необходим поворот от статичного изучения классов к пониманию субъек т ной активности в процессе формирования классовой структуры общес т ва. 4. В живом, динамичном обществе всегда есть внутреннее движение, поскольку отдел ь ные люди и образуемые ими группы и общности, как правило, стремятся занять более высокое социальное положение. Это внутреннее движение, изменяющее индивидуальные или стату с ные позиции, называется социальной мобильностью. Мобильность является самостоятельным показателем прогресса общества. Питирим С о рокин, один из крупнейших теоретиков социальной стратификации, отмечал, что там, где есть мощная вертикальная мобильность , там есть жизнь и движение. Затухание мобильности порождает общественный застой. Кроме вертикальной мобильности, связанной с переходом из одного социального слоя в другой, он выделял, и горизонтальную , при которой перемещения происходят внутри одного слоя в другой, при этом статус и престиж не меняются. Наряду с уже выделенными нами типами социальной мобильности, социологи рассма т ривают также подвиды и подтипы данного явления. В первую очередь, к ним можно отнести: индивидуальную мобильность , связанную с переходом индивидов из одной общности в другую (вверх, вниз или по горизонтали) и групповую мобильность , когда перемещения происходят колле к тивно (к примеру, старый класс уступает господствующие позиции новому классу). Среди других подтипов можно выделить межпоколенную и внутрипоколенную мобил ь ность. Под первой понимается изменение социального статуса детей по отношению к родит е лям. Под второй – многократные изменения социальной позиции индивида в течение жизни. В качестве основных факторов и каналов мобильности можно выделить: · армию, которая играет важную роль в восходящей мобильности в военное вр е мя; · церковь, имеющую значительные возможности продвижения снизу вверх в период становления новых религий; · образование, которое в современном обществе играет роль «социального лифта» - движения от самых нижних этажей общества к высшим; · политические и профессиональные организации, играющие роль социального «эск а латора». Имеется шанс, ступив один раз на ступеньку такой «лестницы», в дальне й шем продвигаться по службе; · семью, способствующую продвижению наверх различными способами: от браков до поддержки в деловой сфере. Однако исследования показывают, что значительное продвижение вверх ослабляет семейные связи. Таким образом, проделанный анализ показывает, как мощные бастионы социальной и стратификационной систем изменяются под воздействием социального неравенства и мобил ь ности. ЛИТЕРАТУРА Кравченко А.И. Социология. Екатеринбург, 1998. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1996. Смелзер Н. Социология. М., 1994 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Задания к теме №5 1. Какие теории происхождения неравенства вам известны? Раскройте их содерж а ние. 2. Что такое социальная стратификация? Обоснуйте необходимость многомерного по д хода к ней. 3. Вскройте противоречия, которые существуют между марксистским и веберовским подходами при анализе социальной стратификации. 4. Приведите разные точки зрения на природу социального неравенства, которые сл о жились в рамках функционалистского и конфликтологического подходов. 5. Охарактеризуйте основные типы социальной мобильности. Упражнения к теме № 5 1. Какие из ниже перечисленных критериев можно использовать для выделения высш е го класса: а) привилегированный образ жизни; б) наиболее крупные размеры собственности и доходов; в) самый широкий объем политических прав; г) самый высокий уровень квалификации; д) способность оказывать влияния на социальные изменения. 2. Между двумя социологами возникла дискуссия о происхождении неравенства. Один из них утверждал, что неравенство связано с неравномерным распределением значимых ресурсов и власти. Другой доказывал, что оно обусловлено стремлением общества стимулир о вать способных людей к исполнению наиболее важных ролей. Представителями, каких теор е тических направлений выступают спорящие исследователи? 3. Каким образом определяются границы среднего класса? Исходя из: а) «объективного метода»; б) метода «оценки репутации»; в) метода «классовой идентичности». г) любого из названных методов 4. Большую долю (в процентном отношении) в социальной структуре современных эк о номически развитых стран с рыночной экономикой составляет: а) высший класс; б) средний класс; в) низший класс? 5. Раскройте содержание и приведите примеры различных типов мобильности. Заполн и те следующую таблицу: Индивидуальная мобил ь ность Групповая мобил ь ность Восходящая мобил ь ность Нисходящая мобил ь ность Горизонтальная мобил ь ность Тема № 6 Социальные группы и общности. Социальная организация как целевая группа 1. Различные виды социальных общностей. 2. Группообразующие процессы в обществе. Типология социальных групп. 3. Организация как социальное явление и система отношений в обществе. 4. Формальная и неформальная структура организации. 5. Управление как специальный орган организации. 1. Создавая свой социальный мир, люди руководствуются культурными стандартами не в меньшей степени, чем законами биологического выживания. Собранные волей случая, они тут же начинают строить ассоциации, устанавливать правила общения, обмена и подчинения. Эта неуловимая ткань межчеловеческого пространства – людских взаимодействий, отношений, общения – становится тем элементом, который создает необходимые условия для возникнов е ния социальных общностей и групп. В центре внимания современной социологии находится общность (ассоциация) и осно в ная форма ее социального проявления – массовое (групповое, коллективное) поведение. Общность – это совокупность людей, связанная сходством условий жизни, единством ценн о стей и норм и совместной деятельностью по удовлетворения общих потребностей . Социол о ги, в частности, выделяют несколько видов социальных общн о стей : · социальные категории – искусственно сконструированные для целей статистического анализа общности людей, имеющие схожие характеристики (например, пассажиры приг о родных поездов, блондинки, проживающие в отдельных или коммунальных кварт и рах); · агрегации – некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пр о странстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий (аудитория средств масс о вой информации, публика, толпа зевак); · страты – социальный слои людей, имеющие сходные объективные показатели по опред е ленным критериям, прежде всего – власти, доходу, образованию и престижу (элита, каста, безрабо т ные и т.д.); · классы – большие социальные группы людей, владеющие либо не владеющие средствами производства, занимающие определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующиеся специфическим способом получения дохода (эксплуататоры, эксплу а тируемые, средний класс); · социальные группы – совокупности индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена групп в отнош е нии других. 2. Социальные группы в отличие от других массовых общностей характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существов а ния в пространстве и во времени; 2) относительно высокой степенью сплоченности; 3) отчетл и во выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных элеме н тов. В социологии существует множество типологий социальных групп в зависимости от ра з личных критериев. 1. Разделение групп по признаку принадлежности к ним индивида. Ингруппа – характеризуется принадлежностью к ней человека, который идентифицирует себя с другими членами как «мы». Поиск ее членов среди других людей остается очень важным делом для индивида даже в современных социальных отношениях. Особенно это проявляется тогда, когда человек попадает в среду незнакомых людей. В этом случае он, прежде всего, пытается выяснить, нет ли среди них тех, кто составляет его социальный класс или слой, придерживается его политических взглядов и интересов. Аутгруппа - группы людей, к которым индивид не принадлежит и которые, в свою оч е редь, имеют символическое значение «других». Члены аутгруппы могут иметь многие черты и признаки, общие для всех групп данного общества, могут разделять многие для всех чувства и стремления, но у них всегда есть определенные частные черты и признаки, а также чувства отличные от членов других групп. Аутгруппы обычно воспринимаются индивидами в виде стереотипов, т. е. образов другой группы или категории людей. Референтные группы. Термин «референтная группа», впервые введенный в оборот соц и альным психологом Мустафой Шерифом в 1948 г., означает реальную или условную социал ь ную общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируется в своем поведении. Еще Чарлз Кули в своей концепции зеркального «Я» отмечал, что если ребенок воспринимает реакцию близких и верит их оценкам, то более зрелый человек отбирает отдельные референтные группы, принадле ж ность или не принадлежность к которым для него особенно желательна, при формировании Я вЂ“ образа. 2. Группы, выделяемые по характеру взаимоотношений между их членами. Первичная группа – социальная общность, отличающая высоким уровнем эмоционал ь ной близости и солидарности. Характерными признаками первичной социальной группы являются: 1) малочисленный состав; 2) пространственная близость членов; 3) длительность существования; 4) общность групповых ценностей, норм и образцов поведения; 5) добровольность вступления в группу; 6) неформальный контроль за поведением членов. Через первичную группу осуществляется первоначальная социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, ценностей и идеалов. Можно сказать, что именно она выпо л няет роль связующего звена между личностью и обществом. Во вторичных группах социальные контакты носят безличный, односторонний и утил и тарный характер. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют особого значения, а больше ценится выполнение определенной функции. Вторичная группа может быть трудовым союзом или какой-либо ассоциацией, клубом, кома н дой. Малые группы . Анализ социальной структуры общества требует, чтобы в качестве из у чаемой единицы выступала элементарная частица общества, сосредоточивающая в себе все виды социальных связей. В качестве такой единицы анализа была выбрана малая группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов. Например, студенческая группа, где все друг друга знают и общаются между собой в ходе обучения. Известный американский социолог Роберт Мертон выделяет в малой группе три основные черты: взаимодействие, членство и единство. В противовес рассмотренным социальным группам, могут возникать спонтанные, н е устойчивые образования, которые получили название квазигруппы. Они чаще всего существуют непродолжительное время, после чего- либо окончательно распадаются, либо под воздейств и ем ситуации превращаются в устойчивые социальные группы. К квазигруппам социологи относят массы, аудитории и толпы. Построенные порой из «случайного» материала, эти группы соединяют очень разных, порой даже незнакомых людей. Их однотипное поведение зачастую продиктовано не разумом, а чувствами. Т.е. влечет их за собой не осознание общности целей, а ощущение общности эмоций. Классические труды, посвященные феномену массового поведения, были написаны з а долго до нашего рождения. Это «Толпа и публика» Габриэля Тарда (1883) и «О поведении толпы» Густава Лебона (1903). Тард впервые отделил понятие толпы от массы. Толпу он определил как группу людей, находящихся в прямом контакте, члены которой ведут себя сходным образом, отличается от толпы опосредованным контактом в группе. Внимание, которое стали проявлять ученые к коллективному поведению в ХХ в. несл у чайно. По мнению известного социального философа Хосе Ортеги-и– Гассета, изучавшего в первую очередь тоталитарные общества, в этот период сформировалось массовое общество, в котором господствуют стандарты массовой культуры. Это бесструктурное общество, маргин а лизирующее все и вся, становится источником тоталит а ризма. Когда же возникает общность интереса, основанная на беспокойстве или страхе, форм и руется толпа или масса. Поэтому теорию Г. Лебона и Г. Тарда стали называть эпидемиологич е ским направлением социологии общностей. Эти исследования подчеркивали возникнов е ние чувства анонимности, бесконтрольности и потому вседозволенности члена толпы, п о скольку потерянность в массе других людей и единство испытываемых всеми эмоций выводят его из состояния «социальной зачарованности». Он перестает ощущать ролевые маски. Они ему в этот момент не требуются, поскольку никто из окружающих людей не предъявляет ему ролевых ожиданий. Человек как бы регрессирует в мир перв о зданных страстей и пороков. 3. Если мы и дальше будем двигаться по типологии социальных групп, то встретим с о циальную организацию . Это искусственно сконструированная общность людей. Искусственной она называется потому, что создана кем-то ради выполнения какой-либо легитимной цели, при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть, вознаграждение и наказание). Наиболее простое определение социальной организации было предложено Честором Барнардом. По его мнению, организация – это такой вид кооперации людей, который отличае т ся от других социальных групп сознательностью, предсказуемостью и целенаправле н ностью. Необходимыми условиями социальной организации являются: наличие общей цели (з а дании); процедуры и правила совместной работы, необходимые для эффективного выполнения поставленной задачи; обязательность установленных правил для всех членов организации; заинтересованность членов организации в том, чтобы «играть в данную игру», т.е. принимать предложенный порядок. Очень важно для деятельности организации, чтобы эти условия были сбалансированы, либо любой их дисбаланс может приводить к срыву ее целей и задач. Чтобы этого не произ о шло, организация должна способствовать развитию такого специфического вида деятельности, как управление. Оно, в свою очередь, должно быть направлено на обеспечение выполнение целей и координацию усилий участников орг а низации. 4. Понятие формальной и неформальной организации ввел в мировую социологию Э л тон Мэйо, проводивший в 20-30-е годы хоторонские эксперементы в «Вестерн электрик компани» близ Чикаго. Изучая влияние различных факторов на повышение производительн о сти труда, он пришел к выводу, что в любой компании или на заводе помимо официальных служебных отношений (формальная организация) у людей обязательно возникают неофициал ь ные, дружеские отношения (неформальная организ а ция). Формальная организация представляет собой официально установленную структуру ст а тусов, программу деятельности и совокупность норм и правил, предписанных данной социал ь ной организацией . Основой формальной организации выступает разделение труда, которое выступает в виде системы должностей, наделенных специфическими функциональными обязанностями. Должностные статусы упорядочиваются в иерархическую структуру по при н ципу руководящие – подчиненные, и на этом основании в организации выстраивается между ними лестница зависимостей. Необходимым крепежным материалом здесь выступают правила, регламенты, распорядок, инструкции, которые охватывают практически всю сферу деятельн о сти членов формальной организации. Формальная организация имеет тенденцию превращаться в бюрократическую систему. При этом в социологии существуют противоположные оценки и характеристики этой системы. Так, например, немецкий социолог Макс Вебер, являвший отцом классической теории бюр о кратии, рассматривал ее в двух смыслах – позитивном и негативном. В первом смысле воплощением бюрократии является государственный аппарат, кот о рый состоит из честных и неподкупных чиновников, набираемых из специально обученных людей. Свою деятельность они строят, опираясь на основной закон бюрократии: четкую и безошибо ч ную работу, направленную на максимальную пр и быль. Во втором смысле – негативном, бюрократия неэффективна, так как стремится к автор и тарному управлению, монополизации информации, сопротивлению переменам, или за счет вмешательства человеческого фактора (пристрастия, симпатии, взяточничес т ва). В качестве противовеса и компенсации недостатков формальных организаций возник а ют и функционируют неформальные. Неформальная организация представляет собой совоку п ность индивидов, малых групп и взаимоотношений между ними . Можно указать на следующие причины вступления людей в неформальные орган и зации: · потребность в социальных контактах, которые в структуре формальной ор- ганизации неизбежно ограничены; · потребность в совете и помощи; · потребность в защите от жестких правил формальной организации; · потребность в общении и эмоциональной поддержке. 5. Каждая более или менее развитая организация должна иметь в своей структуре спец и альный орган, основным видом деятельности которого служит выполнение некоторой совоку п ности функций, направленных на координацию усилий участников организации. Такой вид деятельности называется управлением. Управление – это функция специфического органа организации, которая обеспечивает направление деятельности всех без исключения ее элементов. Впервые характеристики управления организации были определены Г. Файолем, одним из основателей научной теории управления. По его мнению, наиболее общими характеристик а ми управления являются: планирование общего направления действия и предвидение; орган и зовывание человеческих и материальных ресурсов; выдача распоряжений для удержания действий работников в оптимальном режиме; координация различных действий для достиж е ния общих целей и контролирование поведения членов организации. Современные организации обладают более сложной структурой, сверхсложной технол о гией, более квалифицированной рабочей силой; кроме того, организации чаще всего действуют в сложной структуре рыночных отношений. Одна из систем управленческих функций может быть представлена следующим образом: деятельность как руководителя организационного объединения; взаимодействие – формирование и поддержание контактов; восприятие, фильтрование и распространения информации; распределение ресурсов; ведение переговоров; проведение инноваций; планирование; контроль и направление действий подчиненных. Управление всегда основывается на презумпции власти и полномочий, на подчинении нижестоящих вышестоящим. Эти принципы и легли в основу построения управленческой пирамиды, в конусе которой находятся самые привилегированные должности и их гораздо меньше, чем непривилегированных, исполнительских поз и ций внизу. Таким образом, управление является важным органом организации, который направляет и координирует ее деятельность. ЛИТЕРАТУРА Крозье М. Основные тенденции современных сложных обществ // Социально-политический журнал. 1992. № 6/7. Пригожин А.И. Современная социология организаций. М., 1994. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Фролов С.С. Социология. М., 1999. Задания к теме № 6 1. Назовите основные виды социальных общностей и дайте им характеристику. 2. Что такое квазигруппа? В чем состоит ее отличие от социальных групп? 3. В чем сущность проблемы социальной организации в социологии и теории управл е ния? 4. Почему люди создают неформальные организации? 5. В чем сущность процесса управления? Как функционирует управленческая пирам и да? Упражнения к теме № 6 1. Даны два определения группы: · группа – это реальность или множество людей, значимых для индивида в определенный момент времени; · группа – это определенное количество людей, вступающих в непосредственное взаимоде й ствие. Какое из них лучше подходит для малой группы? 2. Какие аргументы приводит М. Вебер в пользу позитивного подхода к бюрокр а тии: а) она состоит из людей, которые распределяют материальные блага; б) она четко и безошибочно функционирует и направляет на получение максимальной прибыли; в) она основана на человеческом факторе и взяточничестве. 3. Какие из перечисленных положений относятся к формальной организации: а) система межличностных отношений, основанная на потребностях, интересах и мот и вах людей; б) система статусов– должностей, каждая из которых наделена специфическими функц и ями; в) система зависимостей между людьми, основанная на личных предпочтениях. 4. Какая из названных структур управления организации возникла в начале 20 века? а) вертикальная; б) горизонтальная; в) линейно-штабная. 5 . Что из ниже перечисленного не относится к квазигруппам: а) публика; б) страта; в) масса. Тема № 7 Социальное взаимодействие и социальные отношения. Общественное мнение как институт гражданского общества. 1. Природа и механизм социального действия. Социальные взаимодействия и их виды. 2. Социальные (общественные) отношения как безличная система статусов. Экономические и властные отн о шения в обществе. 3. Общественное мнение как состояние массового сознания и институт гражданского общества. 4. Особенности функционирования общественного мнения. Первичным элементом социологического анализа, начиная с М.Вебера, стало социал ь ное действие, которое обладает, по его мнению, двумя сущностными свойствами — осозна н ностью и ориентированностью на другого (других). Эти качества, собственно, и определяют первостепенность изучения мотивов, различающихся степенью рациональности и характером ценностной ориентации. Отнесение к ценности здесь важно потому, что тип культуры опред е ляет горизонт социальных целей для каждого члена какой-либо общности, а степень раци о нальности указывает на соответствие выбранных средств достигаемой цели. Однако веберо в ская трактовка социального действия имела достаточно общий характер, поскольку для Вебера важно было генерализировать религиозный фактор в качестве определяющего мотива эконом и ческого действия. Со временем стало более очевидным, что социальное действие определ я ется целой системой взаимосвязанных мотивов, имеющих не только социокультурное знач е ние. Именно американский социолог Т.Парсонс попытался создать такую системную модель социального действия, которая учитывала бы все аспекты системы координат «действующее лицо— ситуация». Напомним (см. соответствующее место в теме «Предыстория и история социологии»), что социальное действие, по Парсонсу, включает в себя: а) действующее лицо, б) цель, в) ситуацию, г) нормативную ориентацию и д) принятие решения. В рамках системы действия выделяются четыре первичные подсистемы: подсистема поведенческого организма (функция адаптации), личностная подсистема (функция целедостижения), социальная подс и стема (функция интеграции) и культурная подсистема (функция поддержания образца). Де й ствующее лицо рассматривается ученым как целеустремленная личность; элементы ситуации, которые она не может контролировать, - ситуационными условиями, а которые подконтрольны – средствами. В своей деятельности актор (деятель) руководствуется ценностями и нормами, которые, в свою очередь, заданы символическими системами. Мотивационная ориентация действующего лица включает, по Парсонсу, чувственное отношение к объекту (аспект удовл е творенности), когнитивное определение ситуации (аспект интереса действующего лица) и собственно оценку целей, средств, объектов с точки зрения возможных последствий (аспект отбора). Другими словами, в мотивации задействованы, и переменные индивидуально-личностного начала (эмоции, знания, оценки личности), и переменные социально-группового, прежде всего, символического порядка. По мнению ученого, актор должен сделать в социал ь ной ситуации пять специфических выборов (согласно модельным переменным): «аффекти в ность – аффективная нейтральность», «диффузность – специфичность», «универсализм – партикуляризм», «достижение – аскрипция», «ориентация на себя – ориентация на коллектив». Но в такой постановке отсутствовал собственно смысложизненный аспект социального сущ е ствования личности, на что обратили внимание уже представители другой социологич е ской традиции. Действительно, феноменологическая социология, символический интеракционизм, э т нометодология создали перспективу микросоциологической интерпретации социального действия. Так, пытаясь соединить эти установки, американский социолог Дж.Тернер выделил четыре смысложизненных процесса социального действия : процессы, поддерживающие «онтологическую безопасность» (или удовлетворяющие скрытую потребность в уменьшении безотчетной тревоги и в достижении чувства взаимного доверия); процессы, сосредоточенные на поддержании «центральной концепцией Я», т.е. на подтверждение человеком своего особе н ного типа бытия; процессы, направленные на «получение выгоды» (или увеличение своих материальных, символических, политических или психологических ресурсов в ситуац и ях); наконец, процессы, основанные на предположении, что мир имеет косный, объективно-фактуальный характер См.:Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование \\ Теория общества. Сборник. М., 1999.- С.123. . Как показал уже М.Вебер, отдельные социальные действия не изолированы друг от др у га, а взаимопереплетаются, приобретая качество социального взаимодействия. Социальное взаимодействие— это система взаимообусловленных социальных действий, связанных причи н ной зависимостью . В рамках социального взаимодействия люди выступают как деятели, выстраивающие свои собственные ролевые действия и интерпретирующие действия других участников взаимодействия в контексте смысла каждой конкретной ситуации. Вместе с тем сами ситуации определены предметным содержанием тех сфер, в которых они осуществляю т ся. Это: · экономическая сфера, в которой люди выступают как агенты рыночных отнош е ний обмена; · профессиональная сфера, в которой люди участвуют в качестве специалистов к а кого-либо вида деятельности, получая за это основной источник существов а ния; · семейно-родственная сфера, в которой люди выступают в качестве субъектов вз а имной поддержки, направленной, прежде всего, в отношении детей и лиц преклонн о го возраста; · демографическая сфера, в которой фиксируются отношения между людьми как предст а вителями рас, национальностей, полов и возрастов; · политическая сфера, в которой люди выступают субъектами и объектами влас т ных отношений; · религиозная сфера, в которой люди взаимодействуют по поводу вопросов в е ры; · территориально-поселенческая сфера, в которой взаимодействия людей опред е ляется отношениями инфраструктурного обеспечения жизнедеятельности данной территор и альной общности. Универсальными механизмами социального взаимодействия являются процессы обм е на, коммуникации, ситуационной интерпретации отношений приязни-неприязни, а также со б ственно «драматической» постановки ролевого взаимодействия . Дело в том, что в социал ь ном взаимодействии происходит своеобразная встреча трех планов социальной жизни: макро-, мезо- и микроуровней в их ситуационном сочетании. Тем самым каждый деятель выстраивает собственную линию поведения, исходя из ролевой самоидентификации, личностных притяз а ний и общей оценки ситуации. Каждый человек стремится максимализировать свои вознагра ж дения и минимизировать затраты, выдвигая те или иные ресурсы в качестве обменных ценн о стей. При этом ключевое значение для социального взаимодействия имеют экономич е ские блага, поскольку они связаны с жизнеобеспечением. Вместе с тем мир социокльтурных ценн о стей гораздо шире собственно целей материального плана, поэтому характер каждого конкре т ного социального взаимодействия индексируется множеством смысловых оттенков и поведе н ческих схем. В коммуникационном плане чрезвычайно важно понимание сообщений партнера, с тем чтобы правильно интерпретировать его намерения и действия. Происходит процесс создания «фактичности», разделяемой каждым участником взаимодействия на основе этнометодов и своеобразных переговоров относительно ее очертаний. Ведь когда утверждается общий для участников взаимодействия ракурс очевидного, снижается тревога и обретается ощущение собственной адекватности. Здесь также важен эмоциональный аспект удовлетворения, поскол ь ку в разговоре передается не только материальные ценности, властная воля, но и утве р ждается вера в себя как особого рода личности. В самом процессе взаимодействия люди используют приобретенные «фонды знания» (в терминологии А.Щюца), что задействуются в зависимости от характера ситуации и творческих устремлений конкретных деятелей. Поэтому, по мнению Э.Гоффмана, взаимодействие всегда включает в себя «сценическую постановку» поступков, их речевую и жестовую оркестровку. Эта «сцена» выстраивается со стороны «актеров» в зависимости от трактовки пространстве н но-временных координат каждого акта взаимодействия. Очевидно, что один вид действий предн а значен для «авансцены», а другой – для «закулисья». Один вид активности имеет стержневой характер для «центрального Я», а другой – второстепенный. В последнем случае принцип перфектности (желание выглядеть в "лучшем свете") уже не столь важен. Во взаимодействии важен еще один момент — выдвижение «притязания на знач и мость». Данный аспект, по мнению Дж.Тернера, есть процесс «посредством которого каждая сторона «заверяет» в своей искренности, эффективности и подчинении правилам». Там же. – С.132. Таким образом, во взаимодействии мы обнаруживаем набор смысловых осей: одновременное сигн а лизирование и истолковывание намерений и ролевых представлений контрагентов, питаемое приобретенными фондами знаний. В результате в ходе «переговоров» и «сценических постан о вок» рождаются соглашения относительно взаимной типизации людей, их пространственных диспозиций, норм и ритуалов деятельности. Это структурирование, конечно, относится к микросоциальным процессам, для которых макросоциологические явления будут ограничивающими переменн ы ми. И хотя макропроцессы следует рассматривать в своей собственной логике, очевидно, что в определенном отношении они производны от явлений на микроуро в не. 2. Действительно, большей частью социальные взаимодействия протекают в рамках с о циальных (общественных) отношений , которые, в свою очередь, являются кристаллизацией регулярно повторяющихся социальных взаимодействий по поводу реализации жизненно важных потребностей людей. Именно предметная направленность в деятельности людей и формирует функциональные алгоритмы и категориальные требования к их исполнителям. Тем самым образуется объективная основа для образования наиболее значимых социальных групп. А отдельные люди выступают в социальных отношениях как представители тех или иных общностей и групп. Другими словами, на макроуровне социальные взаимодействия обезлич и ваются и превращаются в социальные (общественные) отношения, то есть в многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе общественного воспроизводства и развития. Социальные отношения объективиру ю ся в групповых нормативных требованиях, статусно-ролевых диспозициях, предметной среде и культурно-символическом обрамлении. Внутренняя же среда социальных отношений дифф е ренцирована институционально, поскольку социальные институты регулируют обособленные явления общественных отношений, которые могут подвергаться формализации и функционал ь но дополнять друг друга. Содержанием общественных отношений является неравенство прав на институционал ь но дифференцированные блага (капиталы), доступ к которым определяется предметно-функциональной значимостью каждого отдельного вида деятельности, а также свойством той ступени общественного прогресса, которое и характеризует меру общественной свободы в каждый конкретный исторический период времени. А поскольку общественные отношения в своей совокупности составляют функциональное единство в едином механизме общественного воспроизводства, постольку с неизбежностью возникает вопрос о характере иерархической взаимосвязи между ними. В свое время К.Маркс при анализе «ансамбля» общественных отношений, в качестве определяющих выделил производственные отношения, то есть отнош е ния между людьми по поводу производству материальных благ. Ведущее положение последних он обосновывал как значимостью материальных потребностей людей, так и их объективной, опосредованной уровнем развития производительных сил, природой. Содержание экономич е ских отношений, по Марксу, определяется характером отношения людей к средствам произво д ства, то есть собственно отношениями собственности. Все другие сферы экономических отношений— производства, обмена, распределения и потребления — пронизаны отношениями собственности. В свою очередь экономические отношения являются, как считал Маркс, являются базисными (имеют материально-вещественное основание), а политические, прав о вые, нравстве н ные— надстроечными. Вместе с тем в социологическом прочтении экономических отношений мы должны в ы делить собственно социальный характер целей и средств основных агентов экономических отношений, то есть групп предпринимательства и наемного труда. См.: Радаев В.В. Экономическая социология. М., 1997. Сегодня общепринятым является понимание предпринимательства как деятельности, направленной на осуществление организационной инновации в целях извлечения прибыли (Й.Шумпетер). Как показал М.Вебер, предпринимательство необходимо рассматривать в свете определенной этики накопительства и следования профессиональному долгу. Впрочем, по В.Зомбарту, в фигуре предпринимателя должны соединиться как черты авантюризма, так и мещанской добродетели. Нельзя не пр и знать также, что предпринимательство в качестве социально-структурного явления следует рассматривать как совокупность предпринимательских групп. При этом статусные позиции последних можно охарактеризовать как неустойчивые, поскольку бизнес зачастую не укоренен в местном сообществе, его успеху завидуют, а неудачам радуются. К тому же для людей естественно недоверие ко всякому новому. Следует, однако, иметь в виду, что бизнес дает возможность для начинающего предпр и нимателя повысить свой социальный статус. В чужой этнической среде для представителей этнических меньшинств предпринимательство подчас служит единственным каналом продв и жения по социальной лестнице. Кроме того, явление предпринимательства диверсифицируе т ся. Предприниматель сегодня— это и финансист, и менеджер, и эксперт-юрист. Очевидно, что некоторые аспекты предпринимательства «облагораживаются». Утверждается законное в глазах сообщества «фамильное» дело, с которым, как правило, и связано благополучие мес т ной общины. Неоднородными являются и группы наемного труда. Выделяют, в частности, внутре н ний и внешний рынки труда, а также его «первичный» и «вторичный» сегменты, различающи е ся характеристиками различных параметров труда. Современный стратификационный анализ рынка труда оперирует понятиями «ядро» и «периферия», указывающими на качественное различие в привилегиях работников. Важно также иметь в виду, что, хотя характер отношения к собственности и определяет сущность производственных отношений в обществе, сами производственные отношения выстраиваются на функционально-системных основаниях организации общественного производства. В этом плане существенными становятся характер и стики социально значимых целей и действий как исполнителей, так и менеджмента. Совреме н ная индустриальная социология фиксирует процессы институционализации трудового ко н фликта на принципах взаимного компромисса труда и капитала, хотя по-прежнему актуал ь ны вопросы «поддержки» этого компромисса со стороны общества и государства. Важное место в системе социальных отношений занимают политические отношения . Особенностью политических отношений является их целеорганизующая значимость в жизни общества. Политика, с одной стороны, включает в себя отношения выработки и проведения в жизнь общеобязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью госуда р ственной власти. А с другой стороны, политика есть сфера неравного взаимодействия соперн и чающих групп за реализацию своих специфических интересов. Характер политических отн о шений каждого данного общества определяется соответствующим уровнем развития его экономики, структурой социально-политической дифференциации, специфическими характ е ристиками собственно политической системы, в том числе политико-культурного свойства. При этом политическое значение имеет организующая деятельность политических субъектов, прежде всего государства, в рамках институциональной деятельности и межинституционал ь ных взаимоотношений. При этом и сама политика испытывает обратное воздействие со стороны тех или иных сфер социальных отношений. Качественное направление данного процесса и определяет идеология и практика гражда н ского общества. «Общественное мнение» как понятие содержит в себе действительную проблему неодн о значности толкования самого данного феномена. В самом деле, мнение не обладает качес т вом смысловой цельности и ясности. В нем всегда, помимо рационального компонента, есть ценностно-эмоциональное сторона, а также эмоционально-волевое свойство. В этом отнош е нии общественное мнение является социально-психологическим феноменом, близким к такой форме сознания, как здравый смысл. С другой стороны, можно согласиться с тем, что общ е ственное мнение можно характеризовать в качестве особенной формы общественного сознания, поскольку оно несет в себе, по Гегелю, свойство «всеобщего» и «истинного». Как индивидуально-дискретное явление — это мнение, имеющее характеристику пу б личного высказывания, когда индивид вступает в поле социально контролируемого духовного пространства. Последнее и представляет надындивидуальное усредненное пространство публичности, в котором собственно и осуществляется бытие общественного мнения. Поэтому в качестве общественного существа индивид, как утверждает немецкий социолог Э.Ноэль-Нойман, из страха изоляции (эффект «спирали молчания») использует квазистатистический метод выяснения: какие мнения и способы поведения одобряются или, наоборот, осуждаю т ся. См.: Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания: Пер. с нем./ Общ.ред. и пр е дисл.Мансурова Н.С. -– М.: Прогресс-Академия, Весь Мир, 1996. – С.289. Это свойство исследователь и назвала «социальной кожей». Другими словами, человек может комфортно действовать лишь в условиях специфического знания об общественном мнении. Таким образом, общественное мнение представляет собой совокупное социально-групповое отношение к значимым явлениям социальной действительн о сти. Общественное мнение выполняет в структуре общественных связей важные функции: артикуляции, то есть собственно выражения интересов социальных субъектов, оценки, ко н сультации и директивы. Интегративная, обобщающая функция общественного мнения закл ю чается в его социально-контролирующем значении (функция социального контроля). Действ и тельно, общественное мнение может поощрять и наказывать под угрозой изоляции, то есть принуждать людей к общей нормативности и ценностному единству. К объектам общественн о го мнения мы можем отнести лишь такие, каковые имеют свойства неоднозначности, дискусс и онности и вовлеченности интересов социальных субъектов. Следует также согласиться с отечественным социологом Б.А.Грушиным, что способность суждения общественного мнения очерчивается естественными, логическими и искусственными границами. 50/50: Опыт словаря нового мышления /Под общ. ред. М.Ферро и Ю.Афанасьева. – М.: Прогресс, 1989. – С.215. Соответственно первые указывают на его (общественного мнения) дискуссионную предметность, вторые – на познавательные пределы, а третьи – на социальные условия существования общественного мнения. Не менее важной является проблема носителя (субъекта) общественного мнения. С ш и рокой точки зрения, каждая устойчивая общность содержит в себе механизм социальной интеграции посредством внутригруппового согласованного мнения. Однако, как представляе т ся, в более узком значении общественное мнение — это трансгрупповое явление, своеобра з ный климат национального настроения, в котором действует закон позиционирования мнений большинства и оппозиционного меньшинства (или даже меньшинств) относительно коренных проблем общества. В этом отношении общественное мнение никогда не бывает абсолютно гомогенным. Поэтому, наверное, можно согласиться с Н.Луманом, что ведущим началом общественного мнения являются значимые для большинства общества «темы», которые можно определить как фокусированные общественные проблемы. С другой стороны, само это «фок у сирование» зависит от лидеров общественного мнения . Ю.Хабермас, в частности, к таким относит публичных резонеров, а У.Липман — журналистов. Очевидно, что через СМИ тран с лируются не только стереотипы восприятия общественных феноменов, но и идеологиеские коды их обсуждения. Другими словами, общественное мнение подвержено манипуляции и опыт ХХ века подтверждает это на многочисленных примерах. Однако не следует приумен ь шать и значение собственной логики в движении общественного мнения. В конечном счете, оно соотносится с объективным ходом исторического процесса, с коренными интересами социал ь ных общностей. ЛИТЕРАТУРА Гидденс Э. Социология. М., 1999. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: в 3 т. Т.3: Социальные институты и пр о цессы. М., 2000. Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания: Пер. с нем./ Общ.ред. и предисл. Мансурова Н.С. М., 1996. Радаев В.В. Экономическая социология. М., 1997. Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование \\ Теория общества. Сборник. М., 1999. Задания к теме № 7 1. Какие два сущностных свойства приписывает социальному действию М.Вебер? 2. Что, по Парсонсу, включает в себя мотивационная ориентация? 3. Какие смысложизненные процессы, с точки зрения социолога Дж.Тернера, определяют мотивацию социального действия? 4. Как влияет специфика экономической сферы на характер социального взаимодейс т вия? 5. Как можно охарактеризовать социальные позиции предпринимательства? Упражнения к теме №7 1. Выберите правильный вариант. Утилитарный мотив связан: а) с поддержанием "онтолог и ческой безопасности"; б) с поддержанием "центральной концепции "Я"; в) с ориентацией на "получение выгоды". 2. Заполните таблицу: Вид социальной сферы Характер социального взаимодействия Экономическая сфера Профессиональная сфера Территориально-поселенческая сфера 3. Утверждение в процессе социального взаимодействия так называемого фактуального характера мира означает: а) феноменологическую проблему; б) утилитарную проблему; в) притязание на значимость? 4. Мысленно соедините стрелками имена ученых и их авторские положения: Использование "фонда знаний" А.Щюц Сценическая постановка роли Т.Парсонс Модельные переменные выбора Э.Гоффман 5. Дополните начала следующих предложений: — "Социальная кожа, по Э.Ноэль-Нойман, это - … — Способность суждения общественного мнения ограничивается следующими границами: … — Лидеры общественного мнения это: … Тема №8 Культура как фактор групповой солидарности и социальных изменений 1. Специфика социологического анализа культуры как социокультурного механизма групп о вой солидарности. 2. Основные элементы культуры: обычаи, нормы, ценности, значения. 3. Основные компоненты культуры: стереотипы, мифы, идеологии, ритуалы. 4. Субъекты культурной деятельности: национальная культура, субкультуры. Массовая культура и ее проблемы. 5. Социодинамика культуры. 1. Понятие «культура» одно из центральных в социологии, поскольку через него раскр ы вается нормативно-ценностная обусловленность социальных отношений. И если в шир о ком смысле культура включает в себя всю совокупность способов, форм и результатов челов е ческой деятельности, то в узкосоциологическом прочтении культура — это ценнос т но-нормативный механизм групповой солидарности, то есть способ передачи стандартизирова н ного поведения в группе. В этом понимании культура не есть какая-либо отдельная сфера деятельности, наход я щаяся, например, в сфере ведения министерства культуры, а всеобщий способ организации социальной жизни на основе коллективных верований и правил . Общество и культура различаются в этой связи тем, что в культуре фиксируются нео б ходимые образцы, способы и выражения социальных отношений, а их содержание и живая ткань межличностных взаимодействий в культурно обусловленных формах образуют неповт о римое своеобразие всей палитры социальной жизни. Как отмечал Г.Зиммель, социальное содержание в отличие от социальных форм — это влечения, стремления, психические состо я ния и переживания, имеющие индивидуально-конкретные очертания и тем самым не являющ и еся непосредственно социальными. В самой деятельности всегда возможны выбор, откр ы тия, непредвиденные результаты. Социокультурный механизм функционирует не только на уровне больших социальных общностей, но и воссоздается в повседневном жизненном мире, в котором, как показали микросоциологические исследования, образуются "кодовые" ситуационные значения, упоряд о чивающие потоки повседневных действий. Можно говорить, что социокультурный механизм имеет макро-, мезо- и микроуровневое воплощение и специфическую формальную определе н ность в каждом виде социальных отношений. Таким образом, социальные структуры — это социокультурные феномены. В любой с о циальной системе необходимо выделять нормативно-ценностную структуру как функционир у ющую целостность, так же как и живую ткань межличностных взаимодействий надо рассма т ривать под углом зрения социокультурного творчества. Все специфические способы и формы человеческой деятельности (хозяйственные, политические, семейные, рекреативные и т.д.) пронизаны социокультурными смыслами и связями. Поэтому можно утверждать, что и культура вообще (в широком смысле) имеет не только материальную и духовную стороны, но и со б ственно социальную грань, которую можно рассматривать как коллекти в но-регулирующий механизм. Теперь зафиксируем более развернутое узкосоциологическое определение культуры: это система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной общности людей. 2. В качестве системы социокультурный механизм представляет собой совокупность определенных элементов и компонентов, а также определенный порядок их взаимосвязи на каждом из указанных выше уровней. Рассмотрим, прежде всего, базовые элементы. Первый элемент — это обычай , целостный образец поведения, совершаемый в опред е ленном месте, в определенное время и по определенному поводу. Его отличие заключается в том, что он не включает в себя выбор поведения и какие-либо рассуждения. Обычай и есть главный элемент традиции, которому следуют автоматически, потому что «так принято». Социокультурная функция обычая связана с необходимостью экономии социальной энергии. И, кроме того, система обычаев (нравы) обеспечивает характер, интенсивность и другие свойства групповой сплоченности и идентичности. Второй элемент — норма — определяет установленные данной группой правила пов е дения людей в тех или иных обстоятельствах. Нормы включают в себя элемент групповой и индивидуальной рефлексии, поскольку подкрепляются средствами положительных и негати в ных санкций. Вместе с тем нормы различаются по степени обязательности и силе санкций, а также по уровням и сферам жизнедеятельности. В своем наивысшем качестве они приобрет а ют свойства табу, за нарушения которых в прежние времена нарушителей подвергали смерти. Тем самым нормы регулируют меру поведения в определенном диапазоне вариативности, поскольку слишком жесткая нормативность может помешать социальной активности. Нормы предпис ы вают стандарты поведения в группе, тем самым, защищая ее интеграционные свойства. Поэт о му самые важные нормы — это нормы общесоциального порядка, так называемые этические нормы, имеющие качество внутриличностной импер а тивности. Третий элемент — ценности — это общепринятые убеждения относительно целей, к к о торым человек должен стремиться (Н.Смелзер). Ценности задают коллективно одобряемые критерии для предпочтения тех или иных объектов социальной действительности и тем самым определяют смысложизненные ориентации индивидов. Однако группы не могут произвольно задавать эти критерии, поскольку ценности являются квинтэссенцией человеческих потребн о стей. На ценностном уровне происходит их «обработка» в отношении символизации и иерарх и зации для целевой проблематизации деятельности. Ценностный мир — это мир жизненной веры. Тем самым, помимо ориентирующей и символической, ценности выполняют функции легитимизации многообразных форм деятельности и их энергет и ческого насыщения. Вместе с тем, поскольку социальному миру присуща групповая дифференциация, в р е альном мире всегда существуют ценностные расхождения, имеющие следствием борьбу за обозначение явлений мира средствами собственного языка. На основе "победившей" системы ценностей и формируется общезначимая нормативная система, подкрепляемая совокупностью соответствующих санкций. Таким образом, социокультурному механизму присущи отношения: ценности — нормы — санкции. Важными элементами культуры являются знания , то есть понятия, относщиеся к закон о мерным сторонам действительности. А поскольку видов знания достаточно много, то среди него выделяют узко понимаемое социальное знание, то есть знание, относящееся к социально-коммуникативным действиям людей в отношении друг друга. Это социальное знание рацион а лизирует поведения людей на основе приобретенного опыта как на уровне межличностного общения, так и на уровне институционально-ролевого поведения. Следует также отметить, что любое общественное устройство немыслимо вне сознательных усилий, вне рационально-целевых определений. Однако это знание специфично и не подчиняется во многих случаях законам формальной логики. Зачастую оно предписывает на уровне межличностных отнош е ний так называемую «житейскую логику», а на общегрупповом — так называемую логику «пол и тич е ских» решений. Значения как элементы культуры есть смыслы, которыми люди наделяют те или иные явления окружающего мира. Значения через знаки и символы позволяют кодировать социал ь ную информацию, накапливать и использовать ее в социальной практике. Собственно значения, прежде всего, и указывают на ценностно-нормативные аспекты окружающего мира в наиболее наглядной и экономной форме – в знаке и символе. То есть они выполняют функции рентран с ляции и символизации коллективных требований к поведению людей со стор о ны общностей. В своей совокупности знаки и символы образуют языки, являющиеся незаменимым средством социального общения. Значения языка конвенциальны и одновременно контекст у альны. Именно поэтому люди в реальной речевой практике созидают новые значения, и тем самым язык развивается. Язык не нейтрален. Он организует наш опыт через свои понятия, во многом определяя нормативно-ценностные предпочтения каждой данной эпохи. 3. Следующий уровень рассмотрения социокультурного механизма — его компоненты. Они выражают уже интегративные способы отношения к социальной действительности, и в них отдельные элементы взаимодействуют в системах мироотношений и моделях поведения. Первичным, самым простым компонентом культуры можно назвать стереотип . Это стандартизированный, схематизированный, эмоционально окрашенный образ какого-либо социального объекта, обладающий устойчивостью и в то же время неточностью и ирраци о нальностью. Стереотипы коренятся в историко-культурной основе и готовы актуализироваться в любой момент социальной практики. Они имеют два главных источника своего формиров а ния. Первый — это первичное социальное окружение; второй — общественное мнение мезо- и макроуровней. С точки зрения внутреннего строения структура стереотипа включает в себя рациональные, эмоциональные и оценочные элементы, которые, в свою очередь, сконцентр и рованы в «ядре» и «периферии». В целом процесс стереотипизации позволяет экономить запас расходуемой энергии в стандартных жизненных ситуациях. Ролевые стереотипы позволяют выстраивать логику функциональных следствий взаимных поведенческих актов. Однако подобная «экономия» оборачивается уплощением социальной реальности, обрекает носителей преимущественно стереотипного со з нания на «плоскую» и «черно-белую» картину мира. Более сложной по составу оценочной конструкцией является социальный миф. В тр а диционном понимании миф — это образное мироощущение, присущее первобытнообщинному и средневековому типам мышления, на смену которым пришло рационально-позитивистское миросозерцание. Однако поскольку любой социальный субъект не может существовать без образного, эстетически организованного представления об окружающей действительности, постольку миф как способ эстетически-образного обобщения различных явлений мира неизб ы вен. Миф эстетически оформляет в образном представлении социальных общностей проблем а тику социального опыта. В своей динамике он призван дать модели разрешения многообра з ных противоречий общественной жизни или через набор промежуточных состояний, или посредством действий «культурных героев». Миф можно определить как наглядный способ нормативного разрешения проблем социальной жизни , то есть как «коллективно значимый видеоряд». Социальная мифология жизненно необходима обществу, поскольку выполняет весьма важные функции. См.: Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.- С.157-159. Во-первых, миф обеспечивает уникальный способ освоения социальной реальности посредством развернутой системы символических значений. Он связывает разли ч ные аспекты социального опыта в такие мифопоэтические понятия, как «судьба», «Родина», «призвание», «долг», «приключение» и т.д. Во-вторых, миф выполняет энергетическую фун к цию, концентрируя человеческую энергию в потоке неопределенных ситуаций. В-третьих, миф служит коллективной интеграции и идентичности, поскольку через него происходит координ а ция восприятия и поведения отдельных индивидов. Наконец, в– четвертых, миф формирует и структурирует социальное пространство и социальное время в символически значимые даты и памятные места. Важным организующим началом культуры является такой ее компонент, как идеология, которую можно определить как систему идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы социальных общностей. В своей сути идеология призвана сигнализировать притяз а ние на значимость социальных субъектов перед лицом многообразных проблем окружающего мира, в первую очередь во взаимоотношениях с другими контрагентами социальных отнош е ний. Идеологи стремятся логически обосновать основополагающие убеждения социальных субъектов об устройстве социальных отношений. И поэтому центральным ядром идеологич е ских построений являются проекции наиболее существенных сторон общественной жизни. Сами же эти стороны, как правило, отражаются в структурных уровнях социальных идеологий, то есть на а) рационально-доктринальном, б) ценностно-мировоззренческом и в) эмоционал ь но-образном (т.е. фактически мифологическом) уровнях. Отсюда очевидны функции данного компонента социокультурного механизма: артикулировать интересы, утверждать ценностные взаимосвязи, задавать внутреннюю убежденность в собственной правоте, интегрировать индивидов в коллективы на принципах общих убеждений. Культурные явления нуждаются в поведенческой актуализации — в ритуалах. Ритуал можно определить как стандартизированный набор действий, имеющий символическое групповое значение . Ритуалы санкционированы обществом через традиции, и потому они весьма устойчивы. Выделяют следующие типы ритуалов: светские и религиозные, кризисные (совершаемые в критические периоды коллективной жизни), интенсификации (укрепляющие групповую сплоченность), родства, избежания, презентации, уважения, перехода из одного статуса в другой и т.д. Безусловно, ритуалы определяют формы социального взаимодействия, наполняя их коллективным значением. Как поведенческие схемы, как стереотипы коллекти в ных действий — ритуалы также служат и экономии социальной энергии. 4 . Наиболее важный уровень социокультурного механизма — это уровень национальной культуры . Именно на этом уровне самые разные формы культуры обретают автономное, системное качество. В национальных культурных центрах создаются образцы элитарной (высокой) культуры, продукты массовой (общедоступной) духовной продукции. Здесь также поддерживаются наиболее значимые элементы народной культуры. Другими словами, этот пласт культуры выполняет социетальные функции по интеграции, самоидентификации и иерархизации общества главным образом на основе общего языка, традиций и ценностных установок. Каждый народ вырабатывает свой неповторимый социокультурный генотип воспрои з водства основ жизнедеятельности на основе фундаментальных факторов развития — приро д но-климатических условий, специфики религиозных верований, уникальности исторического пути и др. Этот генотип, называемый в том числе «центральной зоной», «архетипом» или же со б ственно «традицией», есть укорененная в общественной психологии система поведенческих установок на типичные, «тематические», ситуации, которые актуально возникали перед данным народом в прошлом. Совокупность же ценностных понятий, образующих общую основу национальной культуры, иногда называют менталитетом. Данное понятие фиксирует духо в ные устремления народа, его символы веры. В менталитете отражаются бессознательные проекции добра и зла, а также предпочитаемые способы действий, при которых торжествует доброе начало. И все же менталитет нации нельзя сводить лишь к глубинам бессознательного опыта, т.е. к психологическим феноменам архаического опыта. Изменение общественно-экономического бытия в перспективе меняет мышление людей, ведь они никогда не были абсолютными заложниками своих традиций. В переломные исторические моменты «зов жизни» принуждал их выбирать нетрадиционные пути, которые затем «освящались» в качестве "традиции". Вместе с тем, как отмечал К.Юнг, зачастую архетипы имеют способность до поры до времени находится в «дремлющем» состоянии. Когда же представляется ситуация, архетип активизируется и прокладывает себе дорогу, вопреки разуму и воле. Социально-культурные особенности кристаллизируются также на уровнях основных сфер общественной системы и их базовых институтов. Это основополагающие формы культ у ры — экономическая, политическая, социально-коммуникативная и собственно духовная. Каждая из них имеет свой специфический состав ценностей, норм и образцов поведения, коренящихся в особенностях данных сфер социальной практики. Например, если в политике актуализирую т ся ценности коллективной солидарности, то в экономике ведущую роль играют ценности индивидуального (профессионального или предпринимательского) успеха. В экон о мике символом успеха является полученный доход, в политике – власть. Также есть различия в ритуалах деловой сделки и политического соглашения. Все эти различия, конечно, не отмен я ют теснейшую взаимосвязь названных сфер, в том числе и в отношении культурной презент а ции. Самостоятельное значение имеет сфера профессиональной культуры , куда традиционно включаются такие феномены, как литература, искусство, библиотеки, филармонии, музеи и т.д. Иногда эти формы духовного производства и потребления только и относят к сфере культуры, подразумевая под этим высокое духовное предназначение данных видов деятельности. Однако в свете выше изложенного понятно, что нельзя выносит за скобки культурное содержание всех других видов деятельности. Вместе с тем искусство и литература, создавая мир «вторичной реальности», кристаллизирует социальный опыт в ценностных и нормативных образцах с позиций высших жизненных смыслов и целей. Вот почему искусство — как средство презе н тации необходимых и всеобщих образцов — имеет такое актуальное значение для общества. На уровне функционирования отдельных социальных групп и общностей фиксируется существование многочисленных субкультур , т.е. систем норм и ценностей, отличающих определенные группы и общности от других. Субкультуры — это образования внутри общ е ства, которые отличаются от общенормативной культуры и по другим характерным признакам: манере поведения, особенностям языка и презентации собственного образа. Очевидно, что наличие субкультур есть следствие социальной дифференциации, и социокультурные особе н ности данных образований служат незаменимым средством поддержания социальной структ у ры общества. Среди значимых субкультур выделим: территориальные, профессиональные, поколенческие, а также субкультуры стилевого характера, часть из которых противопоставляет себя доминирующей и становится компоне н том контркультуры. В современную эпоху становится актуальным уровень массовой культуры . Ее можно определить как специально созданную для масс духовную продукцию, которую отличают черты доступности, эмоциональности и серийности . Всем известны такие проявления масс о вой культуры, как детектив, лав-стори, эстрада, цирк и т.п. Появление данного феномена обусло в лено процессами индустриализации, урбанизации и репродуцирующих технических средств (грамзапись, кинематограф, телевидение). Нельзя упрощенно думать, что массовая культура есть какая-то деградация так называемой «высокой» культуры. На самом деле она выполняет важную функцию межгруппового взаимодействия на основе обращения к наиболее очевидным феноменам социального опыта. Но тем самым массовая культура выполняет и функцию социализации подрастающего поколения. Лучшие образцы жанров данного вида служат рекреации людей, возобновлению витальности, да и просто эстетическому наслажд е нию. Однако исключительное потребление духовной продукции т.н. «низких» жанров обрекает людей этого выбора на более низкие статусные позиции. Культурно-символический критерий своеобразной «приобщенности» к образцам «высокой» культуры служит достаточно жестким стратифицирующим орудием, направленным против выходцев из низов. 5. Как уже отмечалось, культура — не застывшая традиция, она постоянно подвергается изменениям. И это понятно, если вспомнить, что человеческая деятельность является предме т но-творческой целерациональной активностью. Отчего же зависят и в чем проявляются социокультурные изменения? В социологии существуют две основные точки зрения на данный вопрос. Первая отдает предпочтение эндогенным факторам развития. Согласно этому взгляду, развитие культуры есть процесс ее самодвижения через накопление определенного рода культурных элементов. Последующая конкуренция между ними имеет следствием стихийный отбор наиболее перспе к тивных продуктов с их последующим всеобщим утверждением. Эволюционный характер развития культуры определен развитием технологии и экономической мощи общества, кот о рые ведут к дифференциации труда, а, следовательно, и к образованию новых форм и элеме н тов культуры (Г.Спенсер, Э.Дюркгейм). В результате старые нормы и ценности пост е пенно отмирают и утверждаются новые. В свою очередь марксисты указывали на революц и онный характер многих социокультурных изменений. Вторая точка зрения акцентирует внимание на экзогенных, креативно-инновационных источниках развития. Другими словами, здесь подчеркивается роль творческого меньшинства, элиты, в создании действительно определяющих инноваций, которые затем репродуцируются широкими массами. Показательна в этом отношении теория культурных изменений британск о го ученого А.Тойнби, обрисовавшего данную проблему через универсальную схему «вызов-ответ». По его мнению, для того чтобы изменились коллективные представления и способы деятельности, нужно сильное давление со стороны внешней природной и социальной среды. И общность или находит ответ на принципиально новую ситуацию, или уклоняется от ответа и тем самым деградирует. Сам же «ответ» может быть, прежде всего, духовным прорывом «творческого меньшинства» и постепенным приобщением к новому духовному опыту «вну т реннего пролетариата». Действительно, источниками культурного развития являются и накопленные духовные и материальные ресурсы, в том числе заимствования из чужого опыта, а также инновационая деятельность творческого меньшинства. При этом в каждую данную историческую эпоху культура находится в определенной фазе своего движения — застое, кризисе, возрождении или в трансформации. В эмпирическом же проявлении к культурной динамике можно отнести смену духовных стилей, территориальное перемещение культурных центров, кардинальное изменение технологий хозяйственной деятельности, принципов презентации социальных статусов. В глобальном социокультурном плане происходит смена традиционного (приписыв а ющего) типа интеграции на современный тип общества, принципиальным свойством котор о го являются ценности личной свободы и конк у ренции. ЛИТЕРАТУРА Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов. М., 1996 Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М., 1996. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Фролов С.С. Основы социологии: Учебное пособие. М., 1997. Задания к теме №8 1. Чем отличается широкое понимание культуры от узкосоциологического? 2. Как соотносятся понятия «ценности» и «нормы»? 3. Какие особенности отличают уровень национальной культуры? 4. Какими чертами, на ваш взгляд, обладает российская культура и регион, в котором вы живете? 5. Какие трактовки социокультурной динамики существуют в социальной теории и в чем их отличие? Упражнения к теме №8 1. В каких сферах наиболее жестко действует нормативный порядок (расставьте в порядке убывания)? Производство, искусство, семья, образование, армия. 2. Распределите заключенные в скобки примеры обычаев (землячество, залог, приветствие, знамя, мена, граница, дистанция) в отношении следующих сфер: политика, гражданский оборот, межличностное взаимодействие. 3. Когда мы говорим о какой-либо профессии как о профессии с большой буквы, то вступаем в «поле» действия: а) идеологии; б) социального мифа; в) ритуала; г) и первого, и второго, и третьего. Прокомментируйте свой ответ. 4. Укажите соответствия между понятиями и их определениями: Ценности группы людей, чей жизненный стиль отличается от других «высокая» культура цели, которые являются значимыми для группы субкультура духовная продукция, потребление которой требует специальной подготовки 5. А.Тойнби утверждал, что Московская Русь ответила на «вызов» Степи (набеги, плен е ние, затраты на оборону) социокультурным феноменом «казаки». В чем заключается иннов а ционный характер этого цивилизационного «ответа»? А) в том, что казаки, так же как «степняки», не были крепостными? Б) в том, что в феномене казачества соединились преимущества Степи и цивилизации Тема 9. Личность как социальный тип и деятельностный субъект 1. Социологический подход к личности 2. Социальное поведение личности 3. Статусно-ролевая концепция личности 4. Социализация личности и проблемы социального контроля 1. Человеческая личность является точкой пересечения различных гуманитарных наук, при этом каждая из них выделяет свой аспект, свою сторону или срез в ее изучении. Филос о фия рассматривает личность в качестве субъекта деятельности, познания и творчества. Псих о логия обращает внимание на индивидуальные различия людей: темперамент, характер, особе н ности поведения и оценки. Социологию, напротив, интересует то, что делает людей похожими друг на друга, т.е. социально-типическое. Эти разнообразные подходы находят свое отражение в трех структурных уровнях личн о сти: биологическом, психологическом и социальном. Первый уровень отражает природные основания социальной активности человека, прежде всего на уровне физиологических потре б ностей. Второй уровень включает индивидуальные характеристики субъективного свойства, в том числе темперамент, эмоции, самосознание. И только третий уровень является собственно личностным, ибо на нем проявляются социальные свойства индивида, возникающие в проце с се его деятельности. Именно этот уровень и интересует социологию как науку в первую очередь, хотя, разумеется, и другие аспекты личности имеют основополагающие социальные следствия. 2. Человеческая деятельность и поведение обусловлены целым набором элементов вну т ренней структуры личности: потребностями, интересами, целями, мотивами, установками и диспозициями. Потребности объясняют избирательность для личности различных элементов среды и являются источниками ее деятельности. Создателем иерархической теории потребностей считается американский психолог Абрахам Маслоу, который расположил их следующим образом: · физиологические потребности (в дыхании, пище, питье, тепле, сексе и т.д.); · экзистенциальные потребности (в безопасности, уверенности в завтрашнем дне); · социальные потребности (в привязанности, в общении); · престижные потребности (в статусе, признании); · духовные потребности (в самовыражении, творчестве). Изучая поведение и судьбы преуспевающих людей (А.Энштейна, Д.Рузвельта, Д.Карнеги и др.), исследователь сделал вывод о том, что последние достигают пятого уровня. Когда потребности определенного уровня удовлетворены, они отпадают (перестают быть актуальн ы ми и направлять активность человека), и тогда мотивируется переход на следующий уровень потребностей. Эта схема поступательного движения к потребностям более высокого уровня, в общем, правдоподобно объясняет поведение людей. Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности. Интересы пре д ставляют собой направленность социальных субъектов на удовлетворение определенных потребностей, лежащих в основе непосредственных побуждений, мотивов поведения. Важне й шим элементом внутренней структуры личности, регулирующим ее поведение, выступают также ценностные ориентации. Они обеспечивают устойчивую преемственность определенн о го типа поведения, выраженную в направленности потре б ностей и интересов. Решающая роль при выборе личностью модели своего поведения принадлежит диспоз и ционной установке. Диспозиция (от лат. dispositio – расположение) означает предрасположе н ность личности к определенному восприятию условий деятельности и к поведению в этих условиях. Основателями диспозиционной теории были американские социологи У.Томас и Ф.Знанецкий, в отечественной же социологии эту теорию активно разрабатывал В.А.Ядов. Диспозиции делятся на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность повед е ния. Они включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобще н ные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации; 3) ситуативные социал ь ные установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных ко н кретных условиях. Низшие – поведение в определенных сферах деятельности и направленность посту п ков в типичных ситуациях. Диспозиционная структура характеризует свойства «модальной» личности. «Модал ь ным» американская исследовательница К.Дьюбос назвала тип личности, наиболее часто встречающийся в данной культуре. Кроме того, различают базисный тип личности, наилучшим образом отвечающий объективным условиям современного этапа развития общества. Ральф Дарендорф, один из ярчайших представителей конфликтологического направл е ния в современной социологии, используя термин Аристотеля «человек политический», разработал свою типологию личности: · homo faber – в традиционном обществе «человек трудящийся»: крестьянин, воин, пол и тик – личность, несущая бремя; · homo consumer – современный потребитель, личность, сформированная массовым общ е ством; · homo universalis – человек, способный заниматься разными видами деятел ь ности; · homo soveticus – человек, зависящий от государства. Американский исследователь Дэвид Рисмен разработал в 1960-е гг. концепцию «одн о мерного человека», т.е. личности с упрощенным социальным восприятием и грубым аппаратом интерпретации. 3. Родоначальниками статусно-ролевого теоретического подхода явились американские ученые Джордж Герберт Мид и Ральф Линтон. В центре него находятся два взаимосвязанных друг с другом понятия - статус и роль. Социальный статус характеризует положение человека в обществе, связанное с друг и ми позициями через систему прав и обязанностей . Обладание статусом позволяет индивиду ожидать и требовать определенного отношения со стороны других людей. В любом обществе его представители могут занимать различные позиции: высокие и низкие. При этом каждого из них можно охарактеризовать «статусным набором» (преподаватель, например, это мужчина, отец, муж, кандидат наук, представитель среднего поколения, член ЛДПР). Это понятие ввел в социологическую науку американский социолог Роберт Мертон. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, он назвал статусным набором. В статусном наборе обязательно найдется главный. Им, как правило, называют тот статус, который связан с должностью, местом работы или с местом жительства. Статусы, по мнению Ральфа Линтона, бывают также приписываемые и достигнутые . Первый из них определяется полом, национальностью, происхождением, расой. В отличие от него, достигнутый статус приобретается в результате свободного выбора, личных усилий и находится под контролем человека. Социальная роль – модель поведения, ориентированная на данный статус. Дж. Мид рассматривает роли как систему предписаний в зависимости от статуса, поскольку социальные функции личности различаются или по горизонтали, или по иерархии (сын – отец – дед). Согласно его учению, каждая роль предполагает взаимодействие с другими ролями и может быть определена как ожидаемое поведение. Данный процесс взаимодействия означает, что люди в пределах исполняемых ролей всегда проверяют свои представления о ролях других людей. Подобно «статусному» Р.Мертон выделяет и ролевой набор, т.е. совокупность ролей, а с социируемых с одним статусом. Например, преподаватель может выполнять роли обучающ е го, воспитателя, исследователя, экзаменатора и т.д. При этом возникает вопрос: какие роли для человека являются лично значимыми, какие – ничего не значащими, а от каких он просто пытается дистанцироваться? Все это может приводить к возникновению ролевого конфликта, который обуславливается столкновением требований двух или нескольких несовместимых ролей, вытекающих из данного статуса. 4. Социализация – это процесс усвоения культурных норм и социальных ролей, который превращает человека в личность . Он включает в себя два основных этапа: первичную социал и зацию , охватывающую детство человека, и вторичную социализацию , которая представляет процесс усвоения новых ролей и знаний на каждом последующем этапе жизни. Люди, институты и учреждения, с помощью которых осуществляется социализация ли ч ности, называются агентами социализации . Агенты первичной социализации – родители, братья, сестры, близкие и дальние родственники, друзья, сверстники, учителя, лидеры мол о дежных группировок. Термин «первичная» относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное или ближайшее окружение личности. Термин «вторичная социализация» относится ко второму эшелону влияния, его соста в ляют представители администрации школы, университета, предприятия, армии, государства и т.д. Каковы же основные механизмы социализации? По мнению Толкотта Парсонса его о с новными пружинами являются имитация и идентификация (эти понятия заимствованы у З.Фрейда). Он определяет имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специф и ческие элементы культуры, особые знания, умения и т.д. Парсонс считает, что имитация не предполагает никакого длительного отношения с «моделью». Идентификация для него означ а ет внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального науч е ния. Степень идентификации определяется характером привязанности к «другому». Поскольку наиболее сильны привязанности в семье, постольку семья считается основной формой социал и зации. Механизм социализации через групповой опыт раскрывает теория «зеркального Я». А в тором ее является известный социальный психолог Чарльз Кули, по мнению которого каждый человек строит свое «Я», основываясь на реакциях других людей, с кем он вступает в социал ь ный контакт. В ходе этого взаимодействия человек учится смотреть на себя как на объект глазами других людей, которые как раз и являются теми зеркалами, формирующими «социал ь ное Я». Еще один механизм социализации предложил швейцарский психолог Жан Пиаже. Он сформулировал концепцию когнитивного (интеллектуального) развития личности, которая включала в себя ряд стадий: · до 2 лет (сенсомоторная стадия) – вещь есть, пока ребенок ее видит и чувств у ет; · 2-7 лет (преоперациональная стадия) – ребенок учится различать вещи и символ вещей; · 7-11 лет (конкретно-операциональная стадия) – мысленное оперирование понятиями, развитие воображения; · после 12 лет (формально-операциональная стадия) – происходит формирование абстрак т ных понятий (добра и зла т.д.). Таким образом, процесс социализации через свои механизмы производит отбор тех кр и териев, которые в большей степени способствовали обретению личностью главного, интеграл ь ного статуса. А этому в немалой степени помогает социальный контроль , который выступает в качестве особого механизма социальной регуляции поведения. Он включает в себя два главных элемента: нормы и санкции. Под социальной нормой понимается предписание того, как надо правильно себя вести. В обществе нормы выполняют ряд важных функций. Во-первых, они регулируют общий ход социализации. Во-вторых, интегрируют индивидов в группы, а группы в общество. В-третьих, контролируют отклоняющееся поведение. В-четвертых, являются стражниками ценностей. В-пятых, служат образцами и эталонами поведения. Для контроля за соблюдением норм применяются социальные санкции. Санкция – это реакция группы на поведение социального субъекта. По своей направленности она может быть позитивной (т.е. поощряющей) и негативной (порицающей). Социализация, таким образом, представляет собой процесс индивидуального освоения социальных ролей и культурных норм с помощью совокупности агентов и институтов, форм и рующих становление личности посредством социального контроля. ЛИТЕРАТУРА Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М., 1998. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самопознание. М., 1984. Кравченко А.И. Социология. М., 1998. Шибутани П. Социальная психология. М., 1997. Задания к теме № 9 1. В чем специфика социологического подхода к исследованию личности? 2. Раскройте содержание статусно-ролевой концепции личности. 3. Каковы основные причины возникновения ролевых конфликтов? 4. Назовите механизмы и основные этапы социализации. 5. Дайте характеристику структуре социального контроля. Упражнения к теме № 9 1. Выявите достоинства и недостатки следующих позиций: а) личность творит сама себя потому, что она представляет собой результат само восп и тания; б) личность формируется общественными отношениями, поэтому процесс ее ста- новл е ния определяется ими. 2. «Чем примитивнее общество, тем более сходство между составляющими его ин- дивидами» (Дюркгейм Э. Методы социологии. – М., 1990. – С. 124). Как Вы понимаете это высказывание? 3. Выберите из перечисленных ниже положений то, которое не является в полной мере определением социализации: а) процесс воспитания ребенка; б) процесс, в ходе которого люди обучаются эффективной совместной деятельно- сти; в) процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культу р ных ценностей общества; г) вхождение индивида в социальный мир. 4. Почему последователи ролевой теории личности часто ссылаются на слова из пье- сы У.Шекспира «Как вам это нравится»: «Весь мир – театр. В нем женщины, мужчины – все актеры. У них есть выходы, уходы, И каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той. Младенец, школьник, юноша, любовник, Солдат, судья, старик»? В чем состоит отличие между «игранием роли» и «принятием роли»? 5. Кто из перечисленных ниже ученых является автором концепции «зеркального «Я»: а) Дж. Мид; б) Р.Линтон; в) Ч.Кули; г) Ж.Пиаже. Тема 10.Социальные изменения и социальные процессы. Социальные движения. 1. Социальные изменения. Виды и уровни социальных процессов. 2. Социальные движения: условия, циклы, типология. 3. Сущность, признаки и характер социальной эволюции. 4. Социологический анализ социальной революции. 1. Становление классического подхода к социальным изменениям совпало по времени с возникновением социологии как науки. Уже Огюст Конт и Герберт Спенсер рассматривали общество, с одной стороны, во временной статической перспективе, а, с другой стороны, - как динамическую систему, основанную на социальных изменениях. В самом деле, любое общес т во не может существовать в неизменном состоянии, вне различной скорости, интенсивности, ритма и темпа. Что же такое социальное изменение? Наиболее простое и точное определение данному понятию дает Ю.М. Плотинский «под социальным изменением понимается любое изменение характеристики наблюдаемого объекта». В социологической науке существуют различные типологии социальных измерений. Остановимся на двух наиболее распространенных. Автором первой типологии социальных изменений является С. Ваго. Она приведена в таблице 1. Таблица 1. Размах Малые изменения Маргинальные изменения Всеобъемлющие изменения Революционные изменения Направление изменений Упадок Прогресс Временной горизонт Краткосро ч ные изменения менее года Среднесрочные изменения 1-5 лет Долгосрочные изменения более 5 лет Уровень изменений Индивид, группа, организация, институт, общество. В основе второй типологии социальных изменений лежат модели социального времени: линейная и циклическая. Согласно модели линейного времени , время течет необратимо и непрерывно от прошл о го, через настоящее к будущему. Так, например, О. Конт в основу этой модели положил идеалистическую концепцию эволюции, которая выступает движущей силой исторических изменений. Суть ее состоит в том, что человеческий род в своей истории проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой стадии люди заклинают сверхъест е ственные существа и силы, словно те ответственны за земные события. На второй стадии люди заменяют богов абстрактными причинами и сущностями, воспринимаемыми разумом. На третьей, позитивной стадии люди обращаются к законам, основанным на эмпирической очевидности, наблюдении и эксперименте. Герберт Спенсер рассматривал эволюцию как универсальный принцип всей реальности – природы и общества. Человеческая история, считал он, проходит ряд последовательных стадий. 1. Простые, изолированные друг от друга общества, в которых все члены заняты пр и мерно одной и той же деятельностью и поэтому в них отсутствует политическая орган и зация. 2. Сложные общества, в которых появляется разделение труда среди индивидов и разд е ление различных частей общества, центральное значение здесь приобретает иерархическая политическая организация. 3. Общества удвоенной сложности существуют на постоянной территории и имеют де й ствующую конституцию и систему законов. 4. Цивилизации – наиболее сложные общества, которые выражаются в таких формах, как национальные государства, федерации государств или большие империи. Таким образом, в век науки и промышленности, резервуар человеческих знаний пост о янно пополняются. Модель циклического времени получило широкое распространение в последние годы. Циклами называют определенную совокупность явлений, процессов, последовательность которых представляет собой круговорот в течение какого-либо промежутка времени. Конечная фаза цикла как бы повторяет первоначальную, но только в других условиях или на другом уровне. В обществе наблюдаются политические, экономические, социальные циклы: политич е ские кризисы сменяются политической стабильностью, экономический рост чередуется с экономическим спадом, за повышением уровня благосостояния населения следует его сниж е ние и т.д. Многие социальные институты, общности и даже целые общества изменяются по цикл и ческой схеме – возникновение, рост, расцвет, кризис. Сложность циклических социальных измерений состоит в том, что разные явления и процессы в обществе имеют циклы разной продолжительности – от сезонных до многовековых. Поэтому в каждый данный момент наблюдается одновременное сосуществование социальных структур, явлений и процессов, находящихся на разных фазах своего цикла. Этим в значительной степени определяется непростой характер взаимодействия между ними, взаимные несоответствия, несовпадения и конфликты. Среди циклических процессов выделяют изменения по типу маятника, волновые движ е ния, спиралевидные. Первые считаются наиболее простой формой циклических изменений. В качестве примера можно привести периодическую смену у власти консерваторов и либералов. Рассмотрение волновых движений предполагает, с одной стороны, определенную направле н ность развития социальной системы, тенденцию к ее усложнению, а с другой – наличие сменяющихся друг друга волн изменений, которые соответствуют разным уровням организ а ции социальной системы. Например, волновым процессом может быть цикл технологических инноваций, который достигает своего волнового пика, а затем идет на убыль, как бы затухает. Спиралевидный тип является наиболее сложной формой циклических социальных измерений. Он предполагает изменения по формуле: «повторение старого на качественно новом уровне». Спиралевидные процессы характеризуют социальную преемственность различных поколений. Каждое новое поколение тесно связано с предыдущими, но в то же время не похоже на них и привносит в социальную жизнь что-то свое, новое, способствуя тем самым общественному развитию. Кроме циклических изменений, происходящих в рамках одной социальной системы, с о циологи выделяют циклические процессы, охватывающие целые культуры и цивилизации. Этот подход нашел отражение в теориях культурно-историчеких типов, одним из создателей которых был российский социолог Н.Я. Данилевский (1822-1885). В западной социологии подобные концепции получили развитие в трудах О. Шпенглера (1880-1936), П.Сорокина (1889-1968) и А.Тойнби (1889-1975). В теориях культурно-исторических типов акцент делался на многолинейности развития «естественных» социокультурных систем как особых цивилизаций. Они возникли как антип о ды линейной теории общественного развития. Несостоятельность «линейной теории» особе н но подчеркивают современные социологи, которые считают, что общество может изменяться самым неожиданным образом. Этот процесс происходит тогда, когда социальная система не может восстановить свое равновесие с помощью прежних механизмов, а инновационная активность масс стремится выйти за рамки всех институциональных ограничений. В результате возникает ситуация, когда перед обществом встает проблема выбора из множества вариантов социального развития. Такое разветвление или раздвоение, связанное с хаотичным состоянием общества, называется социальной бифуркацией, которая означает непредсказуемость логики общественного развития. Социальные изменения происходят в процессе совместных действий людей, которые не разрознены, а, наоборот, однонаправлены, взаимно сопряжены. Причем это сопряжение часто может быть бессознательным благодаря наличию у людей мотивов и ориентаций. Совокупность однонаправленных и повторяющихся социальных действий, которые можно выделить из множества других социальных действий называется социальным проце с сом. И действительно, люди вступают друг с другом в многообразные социальные связи и отношения, перемещаются с места на место, совместно обучаются, участвуют в политических, культурных преобразованиях и многих других социальных процессах. Как справедливо отмечал Раймон Будон, безнадежно пытаться свести социальное изменение к одной единстве н ной модели. Из всего многообразия социальных процессов можно выделить те, которые имеют о б щие или сходные черты. Это позволило американским социологам Роберту Парку и Эристу Берджессу создать классификацию основных (универсальных) социальных процессов: коопер а ции, конкуре н ции, приспособления, конфликта, ассимиляции и амальгамизации. В основе кооперации лежат согласованные действия и достижения общих целей. Она может проявиться в двух формах: кооперация в малых группах, кооперация во вторичных группах. В первой форме она определяется, как попытка индивидов стать частью малой группы. Во второй кооперация выступает в виде многих людей, работающих совместно в крупнома с штабных организациях. Конкуренция – это борьба между индивидами, группами за овладение ценностями, зап а сы которых ограничены или распределены между ними неравным образом. Она может проя в ляться на двух уровнях: личностном и безличностном. Острота и формы проявления конкуре н ции весьма различны. В обществах с достигаемыми статусами ее роль наиболее велика. Приспособление – принятие индивидом или группой культурных норм, ценностей и эт а лонов новой среды. Данный процесс реализуется в ряде особенностей. Это подчинение, компромисс и терпимость. Подчинение – обязательное условие приспособления, так как любое сопротивление значительно затрудняет вхождение индивида в новую структуру. Компромисс – соглашение индивида или группы с изменяющимися условиями путем частичного или полного их принятия. Терпимость к новым условиям или новой ситуации. Ассимиляция – это процесс взаимного культурного проникновения, через который ли ч ности и гру п пы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре. Амальгамизация представляет собой биологическое смешивание двух или более этносов или народов, после чего они становятся одним этносом или народом. Прежде чем завершить рассмотрение типологии, сделаем одно принципиально важное дополнение. Дело в том, что социальные процессы происходят на трех уровнях социальной реальности: макро-, мезо- и микроуровнях. Соответственно их надо рассматривать как макро-, мезо- и микропроцессы. Первые осуществляются на уровне мирового сообщества, национальных государств, р е гионов; по времени они самые продолжительные, или, говоря словами Гегеля, уходят в дурную бесконечность. Вторые охватывают большие группы, ассоциации, политические партии, армию, бюрократию. Третьи, протекают в повседневной жизни людей: в малых группах, семьях, школах, объединений по роду занятий. Таким образом, все рассмотренные теории связаны между собой и почти всегда прот е кают одновременно, создавая возможности для постоянных изменений в обществе. 2. Социальное движение – это неинституционализированная деятельность свободных коллективных образований направления на то, чтобы произвести изменения в обществе . В качестве основных компонентов социальных движений выделяют: 1) коллективность действий людей; 2) согласие в отношении цели коллективных действий; 3) диффузность коллективности и низкий уровень формальной организации; 4) стихийный и неинституциализированный характер действий. Социальные движения связаны со структурными сдвигами, сопоставляемыми с модерн и зационными прорывами в сферах «систем» и «образа жизни». Такая постановка проблемы обусловливает важность выделения условий возникновения социальных движений в совреме н ный период: 1. Физическое соединение больших масс людей в ограниченном пространстве приводит к высокой «моральной плотности» населения. Это создает возможность для контактов и взаимодействия, выработки общей идеологии и сплочения единомышленников. 2. Одиночество и отчуждение людей вызывают у них стремление к общности и сол и дарности. Участие в социальном движении позволяет удовлетворить человеческие потребн о сти. 3. Эксплуатация, угнетение, рост социального неравенства в капиталистическом общ е стве объединяют людей. Они готовы бороться с теми, кто угрожает их интересам. В данном случае существует готовность к возникновению социальных движений. 4. Демократические преобразования политической системы открывают поле для колле к тивных движений больших масс людей. 5. Вера в то, что социальные изменения зависят от действия людей, что общество м о жет быть сформировано его членами к их собственной выгоде, - важная предпосылка мобил и зации социальных движений. Волюнтаризм питает их, а фатализм убивает. 6. Рост культурного и образовательного уровня населения сопровождает распростран е ние демократии и капитализма, и тем самым, увеличивает резерв потенциальных участников социальных движений. .7. Последняя черта современного общества, способствующая формированию социал ь ных движений, - возникновение и распространение средств массовой информации. Возникшие социальные движения необходимо типологизировать. Сделать это не всегда легко, так как одно движение может быть лишь промежуточным этапом другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в различные периоды своего развития. Кроме того, социальные движения могут приобретать различные оттенки, быть более или менее экстр е мистскими, носить политический или экономический характер, охватывать небольшие группы или крупные социальные единицы (классы, страты). Поэтому при анализе социальных движ е ний мы выделяем их как «идеальные типы». Американский социолог Нейл Смелзер выделял движения, «ориентированные на но р мы» и «ориентированные на ценности». Первые нацелены на утверждение разделяемой всеми идеологии, которая предполагает пересмотр норм; вторые – на пересмотр ценностей. Г. Блумер предлагает подразделять социальные движения на общие, специфические и экспрессивные. Для первого типа движения важна общая направленность усилий многих людей. К ним можно отнести женское, молодежное движения. Специфические движения ориентированы на вполне конкретную цель и поэтому они более динамичны. Они подраздел я ются на реформаторские и революционные. Экспрессивные движения характеризуются тем, что индивид, участвующий в нем соглашается с существующей непривлекательностью действ и тельности и модифицирует свое отношение к ней с помощью мечтаний, видений, ритуалов, танцев, игр, в которых он находит долгожданное эмоциональное облегчение. Более подробную типологизацию социальных движений дает польский социолог Петр Штомпка. Он выделяет следующие типы движений: - движения, ориентированные на будущее, и движения, ориентированные на прошлое (различаются по качеству предполагаемых изменений); - движения, различаемые по целям предполагаемых изменений (направлены или на и з мен е ние социальных структур, или на изменение личности); - движения, различающиеся вектором изменений (с позитивным или отрицательным вектором цели); - социальные движения, отличающиеся по лежащей в их основе стратегии, или логике их действий (инструментальные или экспрессивные); - старые (рабочие, фермерские) и новые (феминистские, "зеленые") движения - в соо т ветствии с и с торической периодизацией. Циклы социальных движений . В социальном пространстве нет двух движений, которые полностью бы совпадали своими характеристиками. Однако все движения в процессе своего развития обычно проходят четыре стадии: беспокойства, возбуждения, формализации и институционализации. На первой стадии возникает состояние социального беспокойства, когда люди испыт ы вают неуверенность в завтрашнем дне и у них возникает чувство боязни, нестабильности своего положения в социальной среде. Стадия возбуждения характеризуется фокусированием социального беспокойства на определенных причинах несчастий и неудач, которые идентифицируются с реальными соц и альными объектами так, что возникает побуждение к активным действиям. Стадия формализации движения предполагает превращение возбужденных масс в ди с циплинированных членов движения, а неопределенные побуждения – в реальную и видимую цель. На стадии институализации движение приобретает законченный характер. Оно начинает обладать собственной символикой, кодексами, идеологией, что практически становится организацией. Завершающая стадия предполагает либо поражение в результате разочарования в нем участников или подавления властями. Таким образом, социальные движения являются важнейшими компонентами самопрео б разования социальных систем 3. Под эволюционным движением понимаются постепенные, плавные, частичные изм е нения общества. Они могут охватывать все сферы жизнедеятельности общества – экономич е скую, политическую, социальную и культурную. Эволюционные движения чаще всего прин и мают форму социальных реформ, которые предполагают проведение различных мероприятий по преобразованию тех или иных сторон общественной жизни. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а изменяют лишь отдельные ее части и структурные элементы. Для того чтобы индивиды объединялись в борьбе за реформы, необходимы два условия: 1) участники таких движений должны позитивно относиться к порядку в данном обществе, сосредоточив внимание только на отдельных негативных стор о нах его устройства, 2) иметь возможность для высказывания своего мнения и активных де й ствий в поддержку какой-либо реформы. Субъектом социальных реформ выступает правящая политическая партия (в условиях демократии) или группа политических лидеров (при авторитарном режиме), использующих рычаги государственной власти для осуществления желаемых перемен в обществе. Объектом реформирования может быть любой элемент политической, экономической и других систем общества, включающий социальные отношения. Практическое осуществление реформ обычно начинается с принятия соответствующих законов, создающих необходимую нормативную базу. Затем происходят перемены в институциональной области – формируются новые органы исполнительной власти, трансформируются функции существующих социальных институтов. В последующем через коммуникативную подсистему, опосредующую деятельность реформаторов, изменения распространяются на все сферы жизни общества. 4. Революции представляют собой яркое проявление социальных изменений. Они знам е нуют собой коренные переломы в исторических процессах и преобразованиях общества. Революции ничего не оставляют без изменения; заканчивают прежние эпохи и начинают новые. Под революционными движениями в социологии понимаются относительно быстрые, всесторонние, коренные изменения общества . Революционные преобразования носят скачкоо б разный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состо я ния в другое. От других форм социальных движений революции отличаются пятью особенност я ми . 1. Они затрагивают все уровни и сферы общества: экономику, политику, культуру, соц и альную организацию и повседневную жизнь индивидов. 2. Во всех этих сферах революционные изменения имеют радикальный, фундаментал ь ный характер, пронизывают основы социального устройства и функционирования общества. 3. Изменения, вызываемые революциями, исключительно быстры. 4. Революции представляют собой наиболее характерные проявления изменений: время их свершений всегда оставляет памятный след в истории. 5. Революции – это всегда взрыв массовой активности, энтузиазм, возбуждение, радость, оптимизм, надежда; ощущение силы и могущества, сбывшихся надежд; обретение смысла жизни и утопическое видение будущего. Наиболее общая классификация теорий революции базируется на выделение определе н ных моделей. В зависимости от деятельности и мобилизации людей выделяют вулканическую и заг о ворщическую модели. Первая модель характеризуется накоплением общего напряжения, недовольства, враждебности, превышающих известный предел. Движущими силами здесь являются массы отчаявшихся людей, которые не могут жить по-старому. Во второй модели акцент ставится на деятельности «заговорщиков», которые подталкивают массы к революцио н ным действиям. Последние же становятся жертвами манипулирования, пропаганды и идеол о гии, с помощью которых профессиональные революционеры подстрекают массы к действиям. Иными словами, революции являются результатом заговора. Модели второго типа сосредоточивают внимание на структурном контексте. Они пре д полагают, что в каждом обществе всегда имеется большой запас недовольства, которое вылив а ется в революцию лишь при определенных благоприятных условиях. Согласно модели «пред о хранительного клапана для выпускания пара», революции совершаются только тогда, когда происходит срыв правительственного контроля, ослабляются репре с сивные меры. Другую разновидность этого подхода можно назвать модельно «найденного сокров и ща». Согласно ей революции возникают в условиях появления новых ресурсов и возможн о стей. Среди них решающая роль принадлежит «возможностям политических структур», экологич е скому фактору, социальной дезорганизации и неуравновешенности, которые вызваны быстр ы ми социальными изменениями и создают благоприятные структурные предпосылки для революционной мобилизации. По мнению целого ряда социологических школ, недопустимо односторонне рассматр и вать как эволюционное, так и революционное социальные движения. Это две различные, но взаимосвязанные стороны единого социального развития. Они неразделимы и теряют смысл друг без друга. Следовательно, революционные движения столь же закономерны и неизбежны, как и эволюционные. Соотношение эволюционных и революционных форм социального развития зависит от конкретно-исторических условий данной эпохи и данной страны. Современный опыт показывает, что в развитых странах многие социальные проблемы успешно решаются на путях эволюционного, реформаторского развития. ЛИТЕРАТУРА Плотинский Ю.М. Модели социальных процессов. М., 2001. Фролов С.С. Социология. М., 1999. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. Задания к теме № 10. 1. Сравните модели циклического и волнового развития. 2. Дайте характеристику основным видам социальных процессов. 3. Перечислите основные условия, необходимые для формирования социальных движ е ний. 4. Назовите основные типы социальных движений. 5. Укажите на основные различия, которые существуют между эволюционным и рев о люционным движениями. Упражнения к теме № 10. 1. В чем причины сопротивления социальным изменениям? Что нужно для того, чтобы изменения были приняты в обществе? 2. Какие социальные изменения могут вызывать такие продукты современной технол о гической культуры, как интернет, антибиотики, синтетические наркотики? 3. На какие цели и ценности ориентируются новые» социальные движения: а) уничтожение ядерного оружия; б) снижение налогов; в) защита окружающей среды; г) повышение заработной платы наемных работников; д) социальная справедливость; е) равные права. 4. Социальное движение может добиться успеха, если оно: А. а) слабо структурировано; б) жестко структурировано. Б. а) отказалось от четкого определения своих целей; б) четко определило поставленные цели. В. а) мобилизовало имеющиеся в своем распоряжении ресурсы; б) отказалось от традиционных методов достижения целей. 5. В приведенной ниже таблице перечислены основные модели революционного дв и жения. Дайте характеристику каждой из них. № п/п Модели революционного движения Обобщенная характеристика 1. Вулканическая 2. Заговорщическая 3. «предохранительного клапана» 4. «найденного сокровища» Тема № 11 Мировая система и процессы глобализации. Место России в мировом сообщ е стве Теоретическое осмысление социальной жизни не может завершиться собственно уро в нем социальной системы общества. Социология в качестве именно теоретической науки призвана также концептуально осмысливать общецивилизационное развитие мира. Она должна выявлять его базовые структурные элементы и зависимости, интерпретировать общее и особе н ное в региональном и временном срезах, а также на уровне основополагающих социал ь но-экономических, политических и культурных изменений. Поэтому в центре внимания социол о гов всегда были проблемы всемирно-исторического общественного развития. Кроме того, планетарный контекст и сравнительный метод с самого начала сопровождались социал ь ными исследованиями конкретных сообществ. В этом же ключе предполагается и рассмотр е ние вынесенной в заглавие темы. Определим следующие вопросы: 1. Процессы глобализации в современном мире и становление мировой системы. 2. Теоретическое осмысление процессов глобализации в современной общественной науке. 3. Глобальные изменения в мире и Россия. Технологические, экономические и с о циокультурные проблемы вхождения России в постиндустриальную стадию разв и тия. I . Итак, что же такое глобализм? В широком смысле глобализация – это «единая общ е мировая система, возникшая в результате национальных экономик, основанная на беспрепя т ственном перемещении капитала, на информационной открытости мира, на быстром технол о гическом обновлении, на понижении тарифных барьеров и либерализации движения товаров и капитала, на коммуникационном сближении, планетарной научной революции, межнационал ь ных социальных движениях, новых видах транспорта, реализации телекоммуникационных технологий, интернациональном образовании». Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление.- М.: Логос, 2001. – С. 9. В узком смысле глобализация означает качественно новый этап взаимозависимости мира на основе новейших коммуникационных технологий и конкурентной внегосударственной эффективности. На уровне качества жизни это, прежде всего, процесс воплощения в жизнь стандартов экономического благоп о лучия. Технологической предпосылкой глобализации, безусловно, являются новые информац и онные технологии. Использование цифровой технологии, волоконной оптики и спутник о вой связи предопределили возможность тотального обмена информацией в режиме реального времени. По некоторым данным, к 2005 г. доступ к Интернету будет иметь миллиард пользов а телей, а к 2010 г. число пользователей достигнет трех миллиардов. К этому следует добавить, что мощь общего числа компьютеров удваивается в среднем в течение 18 месяцев. Глобализация – это также особое качество экономики. «Глобализация – это процесс, определяемый рыночными, а не государственными силами, сбалансированным бюджетом, приватизацией, открытостью инвестициям и рыночным потокам, стабильностью вал ю ты». Там же.- С.36. Подлинными локомотивами данного движения являются ТНК (транснациональные компании). В мире около 40 тысяч ТНК, из них 500 имеют совокупный продукт в размере 61 % мирового! Разумеется, эти субъекты глобального мира заинтересованы в особом режиме мирохозяйственных связей, позволяющем им беспрепятственно преодолевать государственные ограничения. В данном режиме заинтересованы в особенности государства, которые являются лидерами современной экономики, прежде всего страны ОЭСР - Организация экономического сотрудничества и развития, включающая передовые экономики Западной Европы и Северной Америки. Инструментами этого режима являются международные экономические сообщества – МВФ, Всемирный банк, ВТО, ЕС, НАФТА (Североамериканская зона свободной торговли) и др. Кроме того, идеологическим средством глобализации экономики является набор требов а ний так называемого «золотого корсета», который рассматривается в качестве универсального средства экономического выздоровления: развитие частного сектора, дебюрократизация, сбалансированный бюджет, сокращение тарифов и квот на импорт, увеличение экспорта, отказ субсидирования отдельных предприятий и т.д. Считается, что вхождение в мир глобализации начинается тогда, когда средний доход на душу населения превышает 10 тысяч долл. в год. Этих целей уже достиг ряд стран – Греция, Португалия, Южная Корея, Турция, Китай, Индия и др. Рассматривая процесс глобализации как новое качество социальной жизни, мы должны отметить и социокультурный аспект данного явления. С одной стороны, ему присущи черты потребления стандартных образцов так называемого «Макмира», но с другой – многоцветье национальных шедевров, востребованных мировым культурным рынком, которому есть дело и до иранского кинематографа, и до африканского футбола, как и до многого другого. Больше того, социокультурная коммуникация «уплотнила» мир, сделала доступным чужой опыт не только в утилитарном отношении, но и в духовном, в том числе и на уровне межличного взаимодействия. Мировой культурный процесс теперь уже не только и не столько интернаци о нальная солидарность творческой элиты, сколько реальное общение представителей разных рас и народов. Естественными посредниками в таком взаимодействии становятся общеплан е тарные символы и значения, продуцируемые масскультурой, хотя и не в затейливом виде, зато в доступном для любого и каждого. Происходит глобализация политики, поскольку ее предметом являются такие трансн а циональные процессы, как международная безопасность, экономическое сотрудничество, защита окружающей среды, борьба с террором, наркобизнесом. Сегодня национальные гос у дарства все более теряют прежние прерогативы внутренней автономии по вопросам прав человека и национальных меньшинств. Функции гарантов соблюдения принципов общечелов е ческих норм берут на себя международные организации, причем все более обозначается тенденция своеобразного «перелива» властных международных полномочий в сторону реал ь ных це н тров силы – НАТО и США. 2. В истории социологии общемировой контекст по существу первым концептуализир о вал К.Маркс, выдвинув в качестве объясняющего принцип формационного движения. Можно сказать, что Маркс рассматривал капиталистическую формацию как прогрессивный процесс шествия мирового рынка поверх национальных границ. Также и М.Вебер рассматривал «рационализацию» как всемирно-исторический процесс преодоления традиционализма в качестве мировоззренческого фунд а мента прошлого. Вообще начало ХХ века ознаменовалось невиданным прежде уровнем интернационал и зации экономической жизни, что привело, в частности, В.И.Ленина к созданию теории импер и ализма как особой стадии капиталистического развития, в рамках которой финансовый капитал подчиняет промышленный и за счет гигантской концентрации денежных активов и их экспорта достигает экономического господства на межгосударственном уровне. А это, в свою очередь, приводит и к политическому господству ведущих экономических стран, которые территориал ь но делят весь остальной мир на зависимые и колониальные страны. Пожалуй, у В.И.Ленина мы обнаруживаем первую теоретическую критику негативных тенденций финанс о во-экономической глобализации и обоснование социально-политических условий преодоления международной несправедл и вости. После второй мировой войны интернационализация международных отношений нач и нается с новой силой, что не могло не повлечь за собой и нового теоретического осмысления уже более богатого по содержанию обозначенного явления. Так, исполненный оптимизма модернизационный подход рассматривал в качестве магистрального путь трансформации задержавшихся в своем развитии стран по основным лекалам Запада, т.е. в соответствии с рыночной экономикой, демократией и индивидуализмом. Такой подход, представленный именами Т.Парсонса, А.Инкельса, У.Ростоу и др., оперировал по существу теоретическим арсеналом функционализма, в рамках которого технологическая и экономическая эффекти в ность должна была предопределить «разумный» поворот национальных элит к технологич е ским униве р салиям передового социального устройства. Однако реалии социально-экономического развития слишком явно противоречили п о добным взглядам. Экономическая стагнация, практика диктаторских и олигархических реж и мов, повсеместная коррупция в развивающих странах, - все это указывало на существенные цивилизационные препятствия предписанному пути. Теоретической реакцией на подобные явления стали, в частности, концепции неоимпериализма и зависимости , которые очертили проблему отсталости стран третьего мира, прежде всего так называемых «банановых респу б лик», на почве сложившихся мирохозяйственных связей. Одной из наиболее значительных интерпретацией сложившихся отношений неравенства стала, в частности, «теория мировой системы» Э.Валлерстайна, согласно которой с ХУ I века по наши дни идут процессы экспансии и подчинения странам мирового ядра стран полупериф е рии, периферии и внешней арены. Первые – это западноевропейские и североамериканские государства, полупериферия – юг Европы, периферия – ее восток, а Африка и значительная часть Азии – внешняя арена. В русле указанных выше тенденций исторический оптимизм мирового развития был до поры приглушен. На Западе получили распространение идеи постмодернизма , культивиру ю щего многовариативность социального развития как свой базовый принцип. Однако информ а ционный прорыв Запада, беспрецедентный рост его экономики и одновременное крушение социалистического мира вновь вызвали к жизни прежнюю идею модернизма, интерпретиру е мую в новом прочтении как глобализм . Сторонники глобализма подчеркивают безусловную объективность процесса глобализ а ции, который не может быть «отвергнут» из-за того, что он кому-либо не нравится. Они указывают на то, что участие в едином цивилизационном потоке приносит пользу любой стране, а победители и побежденные есть в каждой из стран. В глобализации они видят «исто ч ник грядущего процветания, умиротворения, единых для всех правил, путь выживания, пов ы шения жизненного уровня, достижения социальной стабильности, политической знач и мости, средств ликвидации стимула к подчинению соседних государств». Там же. – С. 65. Глобализация, с этой точки зрения, служит эмансипации человеческой активности от надзора государства и любых контр о лирующих систем. Она оценивает, прежде всего, технологические новшества, экономическую эффективность и индивидуальную свободу выбора. В перспективе такая глобальная цивилиз а ция сосредоточит свои усилия на решении гуманитарных проблем, но на основе н о ваций и модернизации, а не перераспределения. И все-таки для нас не менее важны аргументы противников глобализации. Рассмотрим их контрдоводы чуть подробнее. Прежде всего, они указывают на реальные тенденции углу б ления неравенства в современном мире. Доля 127 развивающихся стран осталась на прежнем и даже уменьшающемся уровне. С 1960 по 1994 г. доля наиболее богатых 20% населения мира в общем объеме доходов увеличилась с 70 до 85 %, а доля беднейшей умен ь шилась с 2.3 до 1.1 %, т.е. разрыв увеличился в 2.6 раза. Подчас отстающим странам навязыв а ется роль сырьевых придатков или производителей второстепенных промышленных комп о нентов. К тому же те же США и ЕС не пускают на свои рынки конкурентно-способную продукцию. Таким образом, от глобализации выигрывают США, страны ЕС и отчасти Юго-Восточной Азии. Большая же часть Восточной Европы, Латинской Америки и Африки оказываются за пределами мирового потока разв и тия. Обозначилась проблема вестернизации и американизма, т.е. проблема разрушения тр а диционных ценностей. Ведущие страны, прежде всего США, перестают считаться с интересами других стран, прямо используют методы силового давления. Это вызывает, в свою очередь, ответную реакцию так называемого «джихада», воинствующего антизападничества. И если учесть, что в мире существуют «свободные зоны» неконтролируемой преступности и открове н ного терроризма, а новые технологии становятся доступными не только для нужд мирного развития, то становится очевидной необходимость действительно демократического контроля над процессами глобализации на основе взаимоприемлемых принципов. Потребуются и дополнительные расходы на помощь развивающимся странам. Страны ОЭСР должны согл а ситься на доступ к мировому рынку продукции более эффективных отраслей стран «третьего» мира. Совершенствованию подлежат и международные организ а ции. 3. А что же Россия? Существуют три позиции относительно вхождения России в гл о бальную миросистему. Первая – антиглобалистская – рассматривает глобализм как исключ и тельно спекулятивный процесс, в рамках которого Запад получает одностороннюю рентную выгоду. Вестник аналитики. 2001. №3 Задача глобалистов в отношении России, по их мнению, заключается в том, чтобы пустить в оборот ресурсы России с наименьшей выгодой для нее. В целом России навязывается роль отсталого сырьевого придатка без перерабатывающей промышленности, наукоемкого производства, культуры и образования. В качестве примера подобной стратегии глобалистов обычно приводятся рассуждения идеолога прежней «холодной войны» З.Бжезинского, кот о рый предлагает будущее расчленение «бесхозного» российского пространства. Действительно, глобализация ставит перед Россией жесткие условия. Сегодня для гл о бальной экономики она является поставщиком сырья и низкотехнологических товаров. Наша продукция по большей части не выдерживает конкуренции, а та, что является конкурентно-способной, не допускается на внешний рынок. В результате радикальных преобразований социально-экономического строя в стране произошел резкий обвал прежней структуры экон о мики. Отечественное машиностроение сократилось в 4 раза, стал разрушаться научный поте н циал, но зато резко выросло значение перераспределительной сферы. Однако в том то и дело, что прежняя социально-экономическая система, отгородившись от глобализирующегося мира, с какого-то временного отрезка (где-то с середины 70-х годов) обрела тенденцию самораспада. Попытки «мягкого» реформирования уже не могли предотвратить стадиального разрыва с цивилизацией не только высоких, но и свободно-модульных технологий. Неконк у рентная, не мотивированная на инновации экономика была обречена на длительный кризис, выход из которого не мыслим в прежних координатах жертвенного героизма во имя мессиа н ского предназначения государства. Звучащий со стороны российских теоретиков-антиглобалистов призыв к современной России, только что пережившей обвал социально-экономической мощи, возглавить антиглоб а листский поход, по всей видимости, не обладает свойством реалистичности. Россия все еще не завершила полноценного, т.е. равновесного промышленного переворота, она должна подкл ю чаться к глобальным информационным, технологическим и товарным потокам постиндустр и альной цивилизации. Следует также учитывать, что сейчас доля России в ВВП мира 1.7 %, в мировом промышленном производстве – 1.8 %, а в отношении к ВВП США – 7.5 % (1998 г.). Таким образом, глобализация для России становится цивилизационным импер а тивом. Вместе с тем не следует впадать в «ловушку» подхода, который условно можно обозн а чить как «внецивилизационный прогрессизм» (как, впрочем, и в «ловушку» их идейных антаг о нистов – «русских геополитиков»). Суть указанного взгляда заключается в том, что основопол а гающая причина отставания России является не формационной, а именно этноцивилизацио н ной. Другими словами, нетехнологичность, коммунитарность, мессианство и другие подо б ные черты суть следствия этноцивилизационного генотипа, который нуждается в перенастро й ке на социотип «экономического человека». Представляется, что подобная точка зрения неправоме р но переносит всеобщее на единичное, пренебрегая особенным (в социологическом отношении – мезоуровнем общественного бытия). Тот же недостаток присущ и упомянутым выше «геопол и тикам», гипертрофирующим особенность этноцивилизационного в противовес всеобщему, т.е. формационному. Порядок вхождения России в мир глобализма будет свой, хотя и с болезненными, но и полезными следствиями. Можно сказать, что Россия уже получает выгоды от этого подключ е ния. Насыщенность рынка, доступ к современным технологиям, рост информационных сект о ров экономики, - все это дает основания для осторожного оптимизма. По всей видим о сти, России необходимо проводить политику «умеренного глобализма» . Это означает защиту национальных интересов, в том числе и через укрепление институтов государственного управления. А в известной мере - и отстаивание собственной этнокультурной идентичности, которая действ и тельно нуждается в новых социокультурных формах. ЛИТЕРАТУРА Актуальные проблемы глобализации // "МЭ и МО". 1999. № 4, 5. Россия и проблемы глобализации (по материалам "круглого стола" Совета по внешней политике при Комитете по внешним делам Госдумы РФ) // Вестник аналитики. 2001. №3 Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление.- М., 2001. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2001. Задания к теме № 11 1. Охарактеризуйте основные черты глобализации. 2. Подумайте, какие социокультурные следствия имеет данное явление? 3. Ответьте, почему модернизационный подход родственен глобалистскому ви- дению миров о го процесса? 4. Определите в чем суть концепции Э.Валлерстайна. 5. Приведите примеры аргументов со стороны противников глобализации. Упражнения к теме № 11 1. Идеологическим средством глобализации экономики является набор требований так называемого «золотого корсета». Какие из нижеперечисленных положений ему не соответствуют? Развитие частного сектора, дебюрократизация, инфляционный бю д жет, сокращение тарифов и квот на импорт, уменьшение экспорта, отказ субсидир о вания о т дельных предприятий. 2. Какие из нижеперечисленных организаций являются экономическими, какие – пол и тическими, а какие – общественными? ВТО, Европарламент, МВФ, "Эмнисти и н тернэшнл", "Гринпис", НАФТА, ЕС, ООН, "Врачи без границ". 3. Распределите ниже перечисленные страны по классификации Э.Валлерстайна: США, Греция, Габон, Венесуэла, Бразилия, Япония, Россия. 4. Сторонники глобализма видят преимущество данного явления в том, что: а) побед и тели и побежденные есть в любой стране; б) побеждают все жители передовых стран. Выб е рите правильный ответ. 5. Какой из вариантов гипотетического «ответа» России на «вызов» глобализации не учитывает специфики особенного: умеренный глобализм, антиглобализм, внецив и лизационный прогрессизм. Обоснуйте свой выбор. Тема № 12 Социология образования 1. Образование как социальный институт: специфика, взаимосвязи и автономия. 2. Тенденции современного образования. Инновационное обучение. 3. Образование как организационная и стратификационная система. 1. Образование — это формализованный процесс, направленный на развитие у учащихся конкретно заданных качеств, выраженных в знаниях, умениях и навыках. Образование как социальный институт представляет собой совокупность норм, статусов и ролей, регламентир у ющих взаимодействие людей по поводу обучения. В своем организационном качестве образ о вание также образует сложную систему учреждений, организующих учебную деятел ь ность по определенным программам и стандартам. Кроме того, образование немыслимо без учебников и учебных пособий, без творческого перевода установленных наукой положений в свод учебных истин и без других важных сторон и явлений. Следует также отметить, что люди, находящиеся в системе образования, образуют специфическую общность, объединенную общими интерес а ми, образом жизни, а также ментальными чертами. Образование выполняет в обществе ряд важнейших функций : · передачу (трансляцию) знаний от поколению к поколению; · социализацию личности в рамках ценностно-нормативных установлений общес т ва; · первичную социальную дифференциацию молодого поколения на основе успехов в обучении; · обеспечение профессиональной ориентации учащейся молодежи; · социальный контроль над повседневным поведением младшего поколения. Вместе с тем сторонники конфликтологического направления указывают на такие с у щественные свойства образования, которые они определяют как «скрытую программу» (И.Иллич ). Суть ее заключается в том, что образование в общесоциальном контексте является средством обеспечения классового господства, при котором представители низов обречены повторять судьбы своих родителей. Более того, образование может служить средством защиты корпоративных привилегий, обрекать людей на зависимость от псевдокомпетенции разного рода «специалистов». Очевидно, что, как всякое социальное явление, образование есть продукт общественно-исторических условий и тем самым не может быть вне стратификационных отношений, вне идеологических и политических борений. Одна из существенных граней взаимодействия системы образования с обществом — это отношение с экономикой . Как раз развитие экономики определяет объективные возможн о сти государственных ассигнований на нужды массового образования, в том числе на оплату труда преподавателей и поддержание функционального состояния образовательной инфр а структуры. В современном цивилизованном мире именно государство берет на себя обязател ь ство финансового обеспечения народного образования, хотя повсеместно распространена практика предоставления частных образовательных услуг, да и государственные образовател ь ные учреждения часть своих услуг предоставляет на коммерческой основе. Развитие данных форм мы наблюдаем и в Российской Федерации. Тем не менее ситуация здесь весьма трево ж ная. По некоторым подсчетам общие затраты на образования в 2001 году, например, составили порядка 4.2 % ВВП, то есть $ 8.5 миллиардов средства бюджетов разного уровня плюс около $ 4 миллиардов — средства семей и предприятий. Этого хватает лишь на треть от размера рациональных бюджетов школ и профессиональных учебных заведений. Кузьминов Я. Образование и реформа // Отечественные записки. – 2002.-№2.- С.10-11. Очевидно, что необходимо наращивать как бюджетные ассигнования в образование, так и участие обеспече н ных слоев населения в решении данной проблемы. Необходимо отметить, что современное общество в отношении образования выстра и вает определенную политику . Как правило, национальные парламенты определяют долгосро ч ные государственные приоритеты в этой сфере, принимая соответствующие законодательные акты. Так, в Федеральном Законе РФ «Об образовании» (1992 г.) утверждены базовые принц и пы, которым должны следовать в своей деятельности все участники образовательной деятел ь ности. В нем провозглашены гарантии получения образования «независимо от расы, наци о нальности, языка, пола, возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должн о стного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, партийной принадле ж ности, наличия судимости» Закон Российской Федерации «Об образовании». М., 2000. – С.5. . Закон подтверждает гуманистический характер образования, его доступность и светский характер, а также подчеркивает единство федерального образовател ь ного пространства. Кроме того, законом определяется автономия образовательного учрежд е ния, в том числе в отношении предоставления платных дополнительных услуг. Большую роль в осуществлении образовательной политики отводится профильному Министерству образования РФ. Оно непосредственно организует контрольно-ревизионную деятельность (через лицензирование учебных заведений), проводит методическую работу (посредством рецензий и рекомендаций), а также направляет соответствующую исследовател ь скую деятельность. Через министерство осуществляется финансирование высшего образования и софинансирование более низких ступеней обучения. В настоящее время Министерство образования осуществляет реформу сложившейся практики образовательной деятельности, для чего, в частности, ведется поиск наиболее эффективных путей финансирования вузов (идея ГИФΠ— государственных именных финансовых обязательств) и контроля итоговых знаний выпусников средних общеобразовательных школ (идея ЕГЭ вЂ” единого государственного экзамена). До настоящего времени в российском обществе не прекращается дискуссия по всему кругу проблем проводящихся экспериментов. Образование — продукт культурно-исторического развития как в отношении общец и вилизационных черт, так и в отношении национальных особенностей. С одной стороны, образование непосредственно ориентируется на мировой уровень развития науки и культуры. В Законе РФ «Об образовании» содержание образования прямо ориентируется на «адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества; формирование у обучающ е гося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира…» Там же.- С.12. Но, с другой стороны, институт образования и участник соци о культурного развития народа! Образование в любую эпоху выполн я ет миссию национально-культурной интеграции и идентификации, несет в себе национально-воспитательное, патриот и ческое начало, в особенности на занятиях по истории, литер а туре и родному языку. 2 . В целом же современное образование характеризуют некоторые общие фундаме н тальные тенденции, имеющие глобальный характер. Повсеместно в передовых образовател ь ных системах наблюдаются процессы демократизации и гуманизации, насыщения образов а тельного пространства информационными технологиями. Сфера образования становится по существу доступной для всех социальных слоев общества, в том числе расширяются ее возра с тные границы. Утверждается парадигма пожизненного непрерывного образования. Сегодня оно непосредственно включается в производственный процесс. В современном образовании увеличивается степень дифференциации и специализации, а также доля самостоятельной работы. Более разнообразными становятся формы повседневной и итоговой аттестации знаний учащи х ся. Содержание и формы современного образования определяются и другими немалова ж ными факторами. Так, увеличение объема знаний, которые необходимо усвоить, порождает необходимость интенсификации образовательной деятельности. Это тем более важно, что сегодня за короткие промежутки времени меняются теоретические подходы и технологии, да и экономика зачастую диктует резкую смену спроса на те или иные специальности. Все это вместе и определяет потребность в инновационной деятельности в системе образ о вания. При этом новации в организации учебного процесса многообразны и впечатляющи. Прежде всего, следует отметить, что учебные технологии преобразуются на основе совреме н ных научно-технических достижений, главным образом компьютеризации и применения аудио-визуальных средств. Компьютерная техника кардинально расширяет источниковую базу обучения, а также обеспечивает визуальную наглядность в понимании природных и социал ь ных явлений. Специализированные информационные программы существенно обогащают возможности организации самостоятельной работы и обеспечения контроля над уровнем знаний учащихся. Существенная новация в системе непрерывного образования — применение модульного обучения, когда создаются комплексы учебных дисциплин и занятий, поддерж и вающих определенную специализацию и уровень подготовки. В системе переподготовки кадров и повышения квалификации модульное обучение — это настоятельная необходимость. Кроме того, в современном образовании заново переосмысляются возможности имитационно-игровых методик, при которых акцентируются возможности коллективных учебных действий. Наконец, индивидуальный подход к каждому обучающемуся становится ключевым направл е нием современной стратегии образования и поддерживается совокупностью прогрессивных методик. И все-таки, говоря об образовании как о социальном институте, мы должны подчер к нуть удивительную устойчивость его основополагающих принципов, в том числе и технолог и ческого свойства. Процесс обучения в системе образования, как правило, строится на основе взаимодействия «учитель-ученик». Ученики усваивают учебный материал по академическим дисциплинам, после чего переходят от одной ступени обучения к другой. Уровень усвоения пройденного учебного материала оценивается по той или иной шкале баллов. И хотя совреме н ное образование справедливо ставит в центр обучения личность ученика, очевидно, что нельзя переходить определенную грань в системе отношений «учитель-ученик» без негативных последствий для самого учащегося. Собственно, здесь мы и подходим к серьезной проблеме стратификационных аспектов образования. 3. Итак, система образования стратифицируется, прежде всего, по его организацио н ным уровням. К общеобразовательным относят следующие ступени образования: дошкольное, начальное общее, основное общее и среднее (полное) общее. Профессиональное же образов а ние стратифицируют по другим уровням: начальное, среднее, высшее, послевузовское. Каждый из этих уровней приобретает особые институциональные качества, а, следовательно, — свою особенную систему целей, норм, ценностей, а также статусных позиций. По отношению к учебному процессу в системе образования выделяют три базовые соц и ально-статусные общности: обучающие, учащиеся и вспомогательный персонал. Обучающие (преподаватели), в свою очередь, могут быть дифференцированы по самым разным критериям: по предметной направленности, по квалификации, по месту жительства, по ступени образов а ния, по полу, по возрасту, по авторитету у коллег и у учащихся, по предпочитаемым методам учебной деятельности, по мировоззренческим установкам и т.д. Помимо этого, у учителей и преподавателей вузов свои особенные позиции в макр о социальной структуре общества. К сожалению, снижающаяся престижность преподавательск о го труда — это общемировая тенденция, являющаяся в значительной степени следствием омассовления преподавательского труда и его гарантированной, но невысокой оплаты в условиях бесплатного предоставления самих образовательных услуг. И хотя любое государство заинтересовано в привлечении квалифицированных кадров в эту сферу, только развитые национальные экономики могут обеспечить солидные финансовые источники для развития именно массового образования и тем самым поддерживать материальный уровень преподав а тельского статуса. Например, согласно Закону РФ «Об образовании» размер средней ставки заработной платы и должностного оклада учителей должен быть не ниже средней заработной платы работников промышленности, а профессорско-преподавательского состава — прев ы шать в два раза. Однако реальность говорит об обратном. И дело здесь не только в отношении к преподавательскому труду. Социальные обязательства российского государства составляют в настоящее время порядка шести триллионов рублей, а совокупный бюджет государства всех уровней лишь четыре с половиной триллиона рублей. Эти обязательства касаются ветеранов, инвалидов и других категорий российских граждан… Думается, комме н тарии здесь излишни. Обратимся теперь к дифференциации собственно учащихся. Значимые позиции уч а щихся даже внутри самой системы образования во многом определяются социальным рангом их родителей. Так, Б.Бернстайн показал, что дети из низших слоев общества обладают «огран и ченным кодом» общения, т.е. используют в повседневной жизни преимущественно эмоци о нальные формы речи. Это, в свою очередь, обрекает их на затруднения в овладении отвлече н ным и неэмоциональным языком школы, а, значит — и на неуспеваемость. Да и внутри школы дети образуют группировки на основе социального происхождения и свое поведение в школе выстраивают как социально значимую стратегию. Дифференциирующие последствия социал ь ного свойства имеют также расовые, половые, национальные характеристики учащихся. Разумеется, учебный процесс обладает собственным дифференцирующим свойством. Учащи е ся стратифицируются по предметным предпочтениям, по ступени обучения, по успеваемости, по отношению к учебе и т.д. В ходе учебной и внеучебной деятельности учащиеся также образуют системы личных статусов внутри классов и учебных групп. Таким образом, образование представляет собой сложно дифференцированную сист е му формальных и неформальных статусов и отношений между ними. Оно всегда отражает хара к тер социальной структуры общества и того уровня социально-экономического развития, на котором это общество находится. Вместе с тем в качестве социального института образов а ние несет в себе обособленную совокупность ценностно-нормативных установлений, которые определяют специфическое преломление социальных проблем в данном институциональном «поле». Т.Парсонс, в частности, утверждал, что, если промышленная революция повлекла дифференциацию экономической и политической подсистем, демократическая — отделила гражданское общество от политической системы, то образовательная революция ведет к выделению из социального сообщества подсистемы воспроизводства и поддержания культу р ного образца. Говоря другим теоретическим языком, образование — это общественно сфокус и рованная сфера воспроизводства «человеческого капитала», в которую авансируются личные усилия по развитию необходимых социальных качеств. В заключение нельзя не отметить, что информационная революция в перспективе доводит социальную эмансипацию до природно-обусловленных способностей, которые могут быть актуализированы только через образование и самообразов а ние. ЛИТЕРАТУРА Гидденс Э. Социология. М., 1999. Закон Российской Федерации «Об образовании». М., 2000. Кузьминов Я. Образование и реформа // Отечественные записки. 2002. № 2. Нечаев В.Я. Социология образования. М., 1992. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Задания к теме № 12 1. Укажите, в чем различие в трактовке феномена образования с точки зрения стру к турно-функционального и конфликтологического подходов. 2. Назовите основные институциональные черты образования (целевые установки, нормативные требования, символические образцы и идеологические убеждения) 3. Раскройте содержание взаимосвязей образования с важнейшими сферами общества: эк о номикой, политикой и культурой. 4. Какие содержательные противоречия заключены в роли учителя? 5. По каким критериям можно выделить социальные страты в системе образов а ния? Упражнения к теме № 12 1. Какие подходы соответствуют данным положениям? Соедините стрелками. а) школы созданы главным образом для формирования и воспроизводства навыков, необходимых для воспроизводства рабочей силы функционалистский б) образование передает из поколения в поколение ценности господствующей культуры Конфликтологич е ский в) образование – разумный способ распред е ления людей в соответствии с их достоинс т вами "человеческого капит а ла» 2. Заполните следующие позиции. Тенденции современного образования Примеры Критерий доступности Критерий внутренней стратификации Критерий гуманитаризации 3. Коллектив в сфере образования состоит из нескольких субколлективов. Продолжите ряд: педагогический коллектив… 4. Среди факторов, влияющих на содержание современного образования, ученые отмечают, например, фактор смены научных парадигм. Важнейшим фактором является и такое явление, как дифференциация умственных способностей учащих- ся. Определите, какие понятия, помимо понятия «дифференциация образова- ния», описывают процесс адаптации системы образования к данному явлению. 5. Американский философ Иван Иллич выступил с идеей бесшкольного образования, предлагая в качестве альтернативы открытые неформальные системы, основывающиеся на открытых базах данных. Ответьте за ученого, что и кто будет гарантировать профессионализм? Методические рекомендации Тема 1. Предмет социологии 1. Объект и предмет социологии. 2. Общетеоретические методы социологии. 3. Уровни и структура социологического знания. 4. Функции социологии. 5. Взаимосвязь социологии и других общественных наук. ЛИТЕРАТУРА 1. Волков Ю.Е. Базисные понятия и логика социологической парадигмы // Социологические исследования. 1997. № 10. 2. Давыдов А.А. Социология как метапарадигматическая наука // Социологические исслед о вания. 1992. № 9. 3. Заславская Т.И. Роль социологии в преобразовании России //Социологические исследов а ния. 1996. № 3. 4. Илле М.Е. К вопросу о предмете социологии // Социально-политический журнал. 1994. № 11-12. 5. Молевич Е.Ф. К вопросу о структуре современного социологического знания // Социолог и ческие исследования. 1997. № 6. 6. Монсон П. Лодка на аллеях парка: введение в социологию. М., 1992. 7. Орлов Г.П. Категории социологии: проблемы классификации // Социологические исслед о вания. 1997. № 10. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Социология в современном мире. 2. Социальная инженерия и социология. 3. Социология в системе общественных наук. Тема № 2. Конкретное социологическое исследование как метод познания социальной реальности 1. Понятие конкретного социологического исследования и его программа 2. Основные методы сбора социологической информации. 3. Обобщение и отображение результатов конкретных социологических исследований. 4. Использование результатов социолог и ческих исследований в практике управления. литература 1. Батыгин Г.С. Обоснование научного вывода прикладной социологии. М., 1986. 2. Белановский С.А. Метод фокус-групп. М., 1996. 3. Бутенко И.А. Анкетный опрос как общение социолога с респондентом. М., 1989. 4. Грушин Б.А. Мнения о мире и мир мнений. М., 1987. 5. Докторов Б.З. О надежности измерения в социологическом исследовании. Л., 1979. 6. Математические методы анализа и интерпретации социологических данных. М., 1989. 7. Основы прикладной социологии. В 2-х томах. М., 1995. 8. Рабочая книга социолога. М., 1983. 9. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 1987. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Программа и план социологического исследования. 2. Логический анализ основных понятий. 3. Выборочный метод в прикладной социологии. 4. Особенности анкетирования. 5. Метод анализа документов. 6. Обобщение и отображение результатов исследования. 7. Многомерный анализ социологической информации. 8. Интерпретация полученных зн а ний. Тема № 3. Предыстория и история социологии 1. Особенности социально-философского взгляда на общество. О.Конт и Г.Спенсер – осново- положники социологии. 2. Структурный функционализм (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс и Р.-К.Мертон). 3. Теории социального конфликта в социологии (К.Маркс, Р.Дарендорф, Л.Козер). 4. Субъективные теории: «понимающая социология» М.Вебера, символический интеракцио- низм, этнометодология, феноменологическая соци о логия. 5. Интегративные теории в социологии (П.Сорокин, П.Бурдье, Э.Гидденс). Литература 1. Американская социологическая мысль. М., 1996. 2. Баразгова Е.С. Американская социология (традиция и современность). Курс лекций. Екатеринбург, 1997. 3. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб. 1996. 4. История буржуазной социологии XIX - начала ХХ века. М., 1979. 5. История буржуазной социологии первой половины ХХ века. М.,1979. 6. История социологии: Учебное пособие. / Под общ. ред. А.Н.Елсукова и др. Мн., 1997. 7. Новикова С.С. История развития социологии в России. Воронеж, 1996. 8. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Учебное пособие. Новос и бирск, 1995. 9. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Ближайшие предшественники О.Конта: Тюрго и Кондорсе. 2. Географический детерминизм Л.И. Мечникова. 3. Психологическое направление российской социологии. 4. Социологические концепции российского неоконтианства. 5. Социологическая концепция народничества: М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин, П.Н.Ткачев. 6. Марксистская социология в России: Г.В.Плеханов, В.И.Ленин. 7. П.А.Сорокин: российский период творчества. Тема № 4. Общество как социальная система. Институциональное единство общества 1. Социальные отношения и их социально-групповые и институционал ь ные следствия. 2. Общество как социальная система. Многоаспектность теоретического анализа общества как социокультурной системы. 3. Понятие «социальный институт». Процесс институализации и его основные признаки. 4. Институциональное единство общества: процессы современной трансформации. ЛИТЕРАТУРА 1. Ахиезер А.С. Что такое общество? // Вестник МГУ. Сер. 12. 1996. № 4. 2. Момджан К.Х. Социум. Общество. История. М., 1994. 3 Основы социологии. Курс лекций. / Отв. ред. А.Г.Эффендиев. М., 1994. Ч. 1. 4 Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998. 5. Социология. / Под ред. Осипова Г.В. М., 1996. 6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 2. Туров И.С. Общество как социальная система // Социально-политический журнал. 1994. № 7, 8. 8. Фролов С.С. Основы социология. М., 1997. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Формационная и цивилизационная теории общества. 2. Традиционный и индустриальный типы общества. 3. Многообразие сообществ современного мира. 4. Идея постиндустриального общества. 5. Базовые институты общества и сферы их влияния. 6. Функционирование социальных институтов: взаимосвязи, автономия, латентность. Тема № 5. Социальная стратификация и социальная мобильность 1. Функционалистская и конфликтологическая трактовки происхождения социального неравенства. 2 Анализ социальной стратификации: марксистский, веберианский подходы. Современные трактовки социального расслоения. 3. Типы стратификационных систем. Современные формы социального неравенства. 4. Сущность, типы и формы социальной мобильности, ее факторы и каналы. . ЛИТЕРАТУРА Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994. № 5. Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // Социологические исследования. 1992. № 9, 11. Комаров М.С. Социальная стратификация и социальная структура // Социологические исслед о вания. 1992. № 7. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1995. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Раздел II «Социальное неравенство». Социология. / Под ред. Осипова Г.В. М., 1996. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Идеи социального нераве н ства в общественной мысли до возникновения социологии. 2. Теория классов К.Маркса и становление стратификационной теории. 3. М.Вебер: классический этап становления социологии неравенства. Неовеберовская традиция в теории социальной стратификации. 4. Стратификационные исследования 1930-60-х годов: одномерная и многомерная стратифика ция. 5. Типы стратификационных систем. Тема № 6. Социальные группы и общности. Социальная организация как целевая группа 1. Различные виды социальных общностей: агрегации, категории, социальные группы, страты, классы. 2. Группообразующие процессы в обществе. Типология социальных групп. 3. Этнические общности. Поколение как общность. Многообразие общностей в современном мире. 4. Организация как социальное явление и система отношений в обществе. 5. Формальная и неформальная структуры организации. Социальные процессы в организац и ях и критерии их эффективности. 6. Управление в организациях: задачи, способы утверждени авторитета, стратегии в отнош е нии контроля. ЛИТЕРАТУРА Битэм Д. Бюрократия // Социологический журнал. 1997. № 4. Гидденс Э. Социология. М., 1999. Крозье М. Основные тенденции современных сложных обществ // Социально-политический журнал. 1992. № 6, 7. Мизес Л. фон. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность. – М., 1993. Нестик Т.А. Бюрократия в зарубежных исследованиях // Общественные науки и совреме н ность. 1998. № 2. Осипов Г.В. Социология. М., 1996. Пригожин А.И. Современная социология организаций. Учебник.М., 1995. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М., 1996. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Фролов С.С. Социология. М., 1999. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1 Толпа, ее свойства и признаки. 2. Феномен малой группы. 3. Городская общность. 4. Регион как социальная общность. 5. Молодежь как поколенческая общность. 6. Теории бюрократии. 7. Патологии в социальной организации. 8. Инновационный процесс в организации. Тема № 7. Социальное взаимодействие и социальные отношения. Общественное мнение как институт гражданского общества 1. Природа и механизм социального действия. Социальные взаимодействия и их виды. 2. Социальные отношения как безличная система статусов. Экономические и властные отно шения в обществе. 3. Общественное мнение как состояние массового сознания и институт гражданского общест ва. 4. Особенности функционирования общественного мнения. ЛИТЕРАТУРА 1. Андрющенко Е.Г. Общественное мнение и гласность в системе управления обществом. М., 1988. 2. Гидденс Э. Социология. М., 1999. 3. Горшков М.К. Общественное мнение. М., 1988. 4. Грушин Б.А. Мнение о мире и мир мнений. М., 1967. 5. Зеркало мнений. Мониторинг общественного мнения. М.: Институт социологии РАН. / Ред. В.А.Мансуров. Выходит с 1992. 6. Ноэль Э. Массовые опросы: Введение в методику демоскопии. М., 1978. 7. Осипов Г.В. Социология. М., 1996. 9. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия… // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994. 10. Фролов С.С. Основы социологии. М., 1997. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Социальные контакты и их специфика. 2 Социальная связь как отношение зависимости. Эконом и ческая власть. 3. Марксистская трактовка экономических отношений как определяющих в социальной структуре общества. 4. Властные отношения в обществе. Применение власти в современном обществе. 5. Каналы, условия и факторы общественного мнения. 6. Проблема управления общественным мнением. 7. Особенности функционирования общественного мнения в современной России. Тема № 8. Культура как фактор групповой солидарности и социальных изм е нений 1. Специфика социологического анализа культуры как социокультурного механизма групп о вой солидарности. 2. Осно в ные элементы культуры: обычаи, нормы, ценности, значения. 3. Основные ко м поненты культуры: стереотипы, мифы, идеологии, ритуалы. 4. Субъекты культурной деятельности: национальная культура, субкультуры. Массовая культ у ра и ее проблемы. 5. Социодинамика культуры. ЛИТЕРАТУРА 1. Витаньи И. Общество, культура, социология. М., 1984. 2. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов. М., 1996. 3. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М., 1996. 4. Кефели И.Ф. Культура и общество // Социально-политический журнал. – 1995. -№ 3. 5. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. – 1996. -№ 2, 5. 6. Смелзер Н. Социология. М., 1994. – Гл. 2. 7. Фролов С.С. Основы социологии: Учебное пособие. М., 1997. – Гл. 3. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Социальные институты культуры 2. Социология науки, образования, искусства, досуга, СМИ и т.д. как процесс дифференциа ции социологического познания культуры. 3. Социокультурные эпохи: традиционная культура – модерн – постмодерн. 4. Соци о логический анализ состояния культуры в современной России. Тема № 9. Личность как социальный тип и деятельностный субъект 1. Социологический подход к личности. Личность как субъект и объект социальных отнош е ний. 2. Статусно-ролевая концепция личности. 3. Социальное поведение личности и проблемы социального контроля. 4. Социальные типологии личности. 5. Социализация личности. ЛИТЕРАТУРА 1. Дудченко О.Н., Мытиль А.В. Социальная идентификация и адаптация личности. // Социол о гические исследования.1995. № 6. 2. Кон И.С. Социология личности. М., 1967. 3. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984. 4. Кравченко А.И. Социология. М., 1998. Гл. 2, 5, 6. 5. Парсонс Т. Человек в современном мире. М., 1985. 6. Резник Т.Е., Резник Ю.М. Жизненные стратегии личности. // Социологические исследов а ния. 1995. № 12. 7. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997. 8. Хьелл Л., Зинглер Д. Теории личности. СПб., 1997. 9. Шапинский В.А., Мареев В.И. Девиантное поведение и социальный контроль. – Ро с тов-на-Дону, 1997. 10. Шибутани П. Социальная психология. М., 1997. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Социальная адаптация личности. 2. Социальный контроль и личность. 3. Национальный характер и его социологическая интерпретация. 4. Социкультурные типы личности. 5. Жизненные циклы личности. 6. Девиантное поведение личности. 7. Воспитание и проблемы социализации. Тема №10. Социальные изменения и социальные процессы. Социальные движения 1. Социальные изменения. Виды и уровень социальных процессов. 2. Социальные движения: условия, циклы, типология. 3. Сущность, признаки и характер социальной эволюции. 4. Социологический анализ социальной революции. ЛИТЕРАТУРА 1. Рукавишников В.О. Социологические аспекты модернизации России и других посткомм у нистических обществ // Социологические исследования. 1995. № 1. 2. Руткевич М.Н. Как поживает идея материализма в социологии // Социологические исслед о вания. 1993. № 10. 3. Руткевич М.Н. Постмодернизм или социотропизм? // Социологические исследования. 1995. № 3. 4. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Раздел «Социальная стратиф и кация и мобильность». 5. Социология. Под ред. Осипова Г.В. М., 1996. Гл. 9. 6. Фролов С.С. Социология. М., 1996. Раздел 5 «Социальные процессы». 7. Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Универсальные социальные процессы. 2. Марксистский анализ социальных изменений. 3. Социальная эволюция. 4. Индустриальная революция и ее влияние на социальное развитие. 5. Информационная революция: сущность, причины, последствия. 6. Эволюционистская традиция в социологии. Тема № 11. Мировая система и процессы глобализации. Место России в мировом сообщ е стве 1. Процессы глобализации в современном мире и становление мировой системы. 2. Структура мировой системы: теории империализма, зависимости и мировой системы И.Валлерстайна. 3. Глобальные изменения в мире и Россия. Технологические, экономические и социокульту р ные проблемы вхождения России в постиндустриальную стадию развития. ЛИТЕРАТУРА 1. Актуальные вопросы глобализации // МЭ и МО. 1999. № 4, 5. 2. Андреев А. Российский социум на фоне реформ: общество, государство, нация // МЭ и МО. 1999. № 5. 3. Антонович И.И. После современности. Очерки цивилизации модернизма и постмодернизма. Минск, 1997. 4. Гидденс Э. Социология. М., 1999. 5. Ильин В.В., Панарин А.С., Ахиезер А.С. Реформы и контрреформы в России: Циклы модернизации процесса. М., 1996. 6. Крозье М. Основные тенденции современных сложных обществ // Социально-политический журнал. 1992. № 6/7. 7. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. 8. Парсонс Т. Система современных сообществ. М., 1998. 9. Россия и проблемы глобализации (по материалам «круглого стола» Совета по внешней политике при Комитете по внешним делам Госдумы РФ) // Вестник аналитики. 2001. № 3. 10. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Направления глобализации в современном мире. 2. Движение антиглобализма. 3. Глобальные проблемы современной экономики. 4. Постмодернизм как культурный феномен. 5. Ритмы российского исторического развития. Социокультурный дискурс западников и славянофилов. 6. Постсоветская Россия: черты кризиса и возможности его преодоления. Тема № 12. Социология образования 1. Образование как вид социокультурной деятельности. 2. Образование как социальный институт: специфика, взаимосвязи и автономия. 3. Личность и образование. Инновационное обучение и его отличительные черты. 4. Образование как организационная система. Особенности управления в сфере образ о вания. 5. Основные социологические показатели образования, используемые в диагностике состо я ния обр а зования. литература 1. Болотин И.С., Козлов О.Н. Социология и образование // Социологические исследования. 1997. № 7. 2. Леднев В.С. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. М., 1991. 3. Нечаев В.Я. Социология образования. М., 1992. 4. Образование // Социологические исследования. 1994. № 3. 5. Розин В.М. Объективная необходимость реформирования российского образования. // Социально-политический журнал. 1997. № 3. 6. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Гл. 14. 7. Щедровицкий П. Образование и общество // ЭКО. 1992. № 6. 8. Шереги Ф.Э., Харчева В.Г., Сериков В.В. Социология образования: прикладной аспект. М., 1997. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И СООБЩЕНИЙ 1. Социальная роль учителя. 2. Вузовское образование и его проблемы. 3. Особенности национальных моделей образования. 4. Мониторинг систем образования.

Приложенные файлы

  • rtf 26653344
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий